Foto/AP---------------
Foto tomada en la celebración cristiana protestante realizada hoy,
en el estadio Pedro Marrero de La Habana
Saturday, July 11, 2009
comunicarse con el más allá y la diversidad generacional
Foto/AP---------------
Foto tomada en la celebración cristiana protestante realizada hoy,
en el estadio Pedro Marrero de La Habana
Oikos
Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada sábado) del blog Gaspar, El Lugareño. Agradezco a Juan Carlos que haya aceptado tener una sección fija en nuestra casa virtual. (ver website Anhinga Wildlife)La primera bailarina del Royal Ballet de Londres y Cuba
—¿Había alguna posibilidad de que Zenaida hubiera elegido otra profesión? ¿Qué la hizo decidirse definitivamente por la danza?
—Hmmm... Me considero bastante creativa... Y me interesan todos los trabajos relacionados con el mundo del arte, pero lo que definitivamente me hizo decidir por la danza fue ¡Cuba!
«Me fui con mi hermano al Cuballet durante dos veranos consecutivos, hace muchos, muchos, muchos años... Y me di cuenta de lo maravillosa que era esta profesión. Seguramente fue porque vi no solamente la escuela sino también la compañía. Porque pude apreciar el presente y el porvenir y, sobre todo, la ilusión que tenía todo el mundo».
—¿Cuándo estuvo en Cuba específicamente? ¿Qué espera de sus presentaciones en la Isla? ¿Podría adelantarnos algo de lo que interpretará en La Habana?
—Hace 20 años que no viajo hasta la Isla. Y tengo muchas ganas de volver, porque me pareció asombrosa. Bailaré A Month in the Country (Un mes en el campo), un ballet con música de Chopin, de Sir Frederick Ashton, basado en la obra escrita por Ivan Turgenev.
«A Month in the Country es una historia de amor que no gana. La vida misma. Todos hemos estado en esa posición, donde tenemos que renunciar al amor por algún que otro motivo. Para mí esta coreografía es como un diamante. Cada movimiento es esencial, mientras que Ashton es, indiscutiblemente, una de las grandes firmas inglesas.
«Espero que el público cubano acoja el ballet A Month in the Country con los brazos abiertos y como lo que es: una obra de teatro bailada. No hay ni circo ni efectos especiales. Es teatro puro y duro. ¡Una maravilla! (entrevista completa en Juventud Rebelde)
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Foto/Zenaida Yanowsky performs during a dress rehearsal of The Royal Ballet's production of 'Electric Counterpoint'at The Royal Opera House on February 28, 2008 in London. (Photo by Peter Macdiarmid/Getty Images Europe)
—Hmmm... Me considero bastante creativa... Y me interesan todos los trabajos relacionados con el mundo del arte, pero lo que definitivamente me hizo decidir por la danza fue ¡Cuba!
«Me fui con mi hermano al Cuballet durante dos veranos consecutivos, hace muchos, muchos, muchos años... Y me di cuenta de lo maravillosa que era esta profesión. Seguramente fue porque vi no solamente la escuela sino también la compañía. Porque pude apreciar el presente y el porvenir y, sobre todo, la ilusión que tenía todo el mundo».
—¿Cuándo estuvo en Cuba específicamente? ¿Qué espera de sus presentaciones en la Isla? ¿Podría adelantarnos algo de lo que interpretará en La Habana?
—Hace 20 años que no viajo hasta la Isla. Y tengo muchas ganas de volver, porque me pareció asombrosa. Bailaré A Month in the Country (Un mes en el campo), un ballet con música de Chopin, de Sir Frederick Ashton, basado en la obra escrita por Ivan Turgenev.
«A Month in the Country es una historia de amor que no gana. La vida misma. Todos hemos estado en esa posición, donde tenemos que renunciar al amor por algún que otro motivo. Para mí esta coreografía es como un diamante. Cada movimiento es esencial, mientras que Ashton es, indiscutiblemente, una de las grandes firmas inglesas.
«Espero que el público cubano acoja el ballet A Month in the Country con los brazos abiertos y como lo que es: una obra de teatro bailada. No hay ni circo ni efectos especiales. Es teatro puro y duro. ¡Una maravilla! (entrevista completa en Juventud Rebelde)
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Foto/Zenaida Yanowsky performs during a dress rehearsal of The Royal Ballet's production of 'Electric Counterpoint'at The Royal Opera House on February 28, 2008 in London. (Photo by Peter Macdiarmid/Getty Images Europe)
from the Office of the Historian
The Department of State released today Foreign Relations of the United States, 1969–1976, Volume E–10, Documents on the American Republics, 1969–1972, as an electronic-only publication. This volume is the latest publication in the subseries of the Foreign Relations series that documents the most important foreign policy decisions of the administrations of Presidents Richard M. Nixon and Gerald R. Ford. Volume E–10 is available to all, free of charge, on the Internet. Approximately 25 percent of the volumes scheduled for publication for the 1969–1976 subseries, covering the Nixon and Nixon-Ford administrations, will be in this format.
The volume includes documentation on U.S. relations with Argentina, Brazil, Colombia, Costa Rica, Cuba, the Dominican Republic, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Guyana, Haiti, Honduras, Jamaica, Mexico, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru, and Venezuela. Coverage of El Salvador and Honduras is limited to a chapter on the U.S. response to the 1969 “Soccer War,” which broke out after violence erupted at a World Cup qualifying match between the two Central American countries. An additional chapter on Bolivia will be added once it has been fully cleared for publication. Documentation on U.S. relations with Chile between 1969 and September 1973 will be published in a separate volume.
The volume, including a preface, list of names, abbreviations, sources, annotated document list, and this press release, is available on the Office of the Historian website. (read more)
The volume includes documentation on U.S. relations with Argentina, Brazil, Colombia, Costa Rica, Cuba, the Dominican Republic, Ecuador, El Salvador, Guatemala, Guyana, Haiti, Honduras, Jamaica, Mexico, Nicaragua, Panama, Paraguay, Peru, and Venezuela. Coverage of El Salvador and Honduras is limited to a chapter on the U.S. response to the 1969 “Soccer War,” which broke out after violence erupted at a World Cup qualifying match between the two Central American countries. An additional chapter on Bolivia will be added once it has been fully cleared for publication. Documentation on U.S. relations with Chile between 1969 and September 1973 will be published in a separate volume.
The volume, including a preface, list of names, abbreviations, sources, annotated document list, and this press release, is available on the Office of the Historian website. (read more)
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Foreign Relations of the United States, 1969–1976,
Volume E–10, Documents on American Republics, 1969–1972
Cuba: Document List
Foreign Relations of the United States, 1969–1976,
Volume E–10, Documents on American Republics, 1969–1972
Cuba: Document List
Friday, July 10, 2009
Comunicado de la Santa Sede sobre la visita de Obama al Papa
CIUDAD DEL VATICANO, viernes 10 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado que ha emitido la Oficina de Información de la Santa Sede tras la visita del presidente de los Estados Unidos, Barack H. Obama, a Benedicto XVI, en la tarde de este viernes.
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En la tarde de este viernes, 10 de julio de 2009, Su Santidad Benedicto XVI ha recibido en audiencia al presidente de los Estados Unidos de América, su excelencia el señor Barack H. Obama. Anteriormente, el presidente ha mantenido un encuentro con su eminencia el cardenal Tarcisio Bertone, secretario de Estado, acompañado por su excelencia el arzobispo Dominique Mamberti, secretario para las Relaciones con los Estados.
En el transcurso de los cordiales coloquios, se han analizado ante todo cuestiones del interés de todos y que constituyen el gran desafío para el futuro de cada nación y para el verdadero progreso de los pueblos, como la defensa de la promoción de la vida y el derecho a la objeción de conciencia.
Se ha mencionado también la inmigración con particular atención al aspecto de la reunificación familiar.
Han estado también en el centro del encuentro temas de política internacional, analizando también los resultados de la Cumbre del G8. Se han analizado las perspectivas de paz en Oriente Medio, en las que se registran convergencias, y otras situaciones regionales. Se ha pasado revista a algunos argumentos de mayor actualidad, como el diálogo entre culturas y religiones, la crisis económico-financiera a nivel global, y sus implicaciones éticas, la seguridad alimentaria, la ayuda al desarrollo sobre todo a África y América Latina y el problema del narcotráfico. Por último, se ha subrayado la importancia de la educación a la tolerancia en cada país.
El Velo de Cristal fue presentado en Hialeah
En la noche del jueves 9 de julio, en la la Biblioteca Pública Walker en Hialeah, se presentó el libro Velo de Cristal, de Manuel Vázquez Portal. El poemario fue editado por la Casa Editorial Nueva Prensa Cubana.
El libro cuenta con una versión en inglés Cristal Veil, preparada por la poeta y traductora Rachel Simhon.
Le agradezco a Alvaro Alba, que haya enviado para compartir con los lectores de este blog, el texto que escribió para la presentación del libro.
El libro cuenta con una versión en inglés Cristal Veil, preparada por la poeta y traductora Rachel Simhon.
Le agradezco a Alvaro Alba, que haya enviado para compartir con los lectores de este blog, el texto que escribió para la presentación del libro.
Gaspar, El Lugareño
(click en las imágenes)
Manuel Vázquez Portal---------------------------------------------------------
El Alcalde de Hialeah, Julio Robaina y Manuel Vázquez Portal--------------------------------------------------------------------
Nancy Pérez Crespo---------------------------------------------------
Rachel Simhon----------------------------------------------------------
Alvaro Alba-----------------------
El Canal 41 entrevistando a Rachel Simhon-----------------------------------------------------------
Ramón Saúl Sánchez, Manuel Vázquez Portal y Heriberto Hernández-------------------------------------------------------------------------
Manuel Vázquez Portal y Heriberto Hernández---------------------------------------------------------
Gaspar, El Lugareño; Janisset Rivero, Alvaro Alba-------------------------------------------------------
Bernardo Marqués Ravelo, Manuel Vázquez Portal y Gaspar, El Lugareño------------------------------------------------------------------------------------
Texto leído en la presentación del poemario
Velo de Cristal, de Manuel Vázquez Portal
por Alvaro Alba
Tarea difícil la de presentar un poemario que viene marcado por una historia de dolor, por la tristeza, por jornadas de encierro. Esa es la historia de nuestra literatura moderna. Nada de realismo socialista, ni obreros y campesinas triunfadores, ni planes quinquenales cumplidos. Está el testimonio, en prosa y poesía, de una nación que busca su historia e intenta escribir su realidad. Cuando la historia es usurpada, queda a la literatura la misión de dejar para otras generaciones, lo que se omitió, lo que se deformó o lo que se prohibió contar.
La poesía romántica e inspiradora siempre alentó al ser humano, pero hay otra poesía, que deja huella de dolor. Hoy estamos presentando un poemario de Manuel Vázquez Portal, quien trajo al exilio su caudal de poeta, su pluma periodística y su amistad que transciende Morón, con su décima de campiña cubana y la fortaleza en la palabra que dan con el tiempo, las calles habaneras.
Fue a la cárcel por sus escritos, por tener en blanco y negro la verdad, y se confiesa cuando afirma que no tenía problemas con el gobierno, sino el gobierno era y es quien tiene problema con la verdad. Y se dedicó por años el periodista a exponer la realidad de su pueblo, los avatares de cada día, la perenne desolación. Fueron entonces dieciocho años de cárcel la condena por escribir y pensar sin miedo.
No existió el miedo en Manuel a la hora de escribir, y así lo anuncia desde un inicio en este poemario, citando a Francisco de Quevedo – No he de callar por más que con el dedo, ya tocando la boca, ya la frente, silencio anuncies o amenaces miedo. Aunque sí el dolor ante el sufrimiento de su familia, las vivencias sufridas y la realidad humillante. De ahí la interrogante, preocupado el padre por los alimentos del hijo, o la esposa que cena en solitario. Ese dolor de familia duele más que el físico, esa separación, en ocasiones cortas, en distancias largas, o largas en distancias cortas, es una muestra física y moral del sufrimiento nacional. Ese almuerzo, desayuno, cena o merienda separados es la muestra palpable de la separación familiar, de sus hijos, de su esposa. Y mujer que glorifica y enaltece, compartiendo el tiempo de reglamento y no se lanza al amor carnal, nada de revolcarse como bestias, pues prefiere el alma llena de esperanzas y busca el futuro en la palabra, prometiendo amar cuando mueran los relojes. A su hijo le explica que el amor es dulce y espinoso.
Al igual que en anteriores poemas hay sincera confesión, cuestionamiento y exorcismo de un pasado, que de joven le parecía ideal, sin percatarse que las sombras crecían a su alrededor y aunque afirma Manuel – no me eximan de andrajos, yo también soy culpable, vale recordar las palabras de un ilustre cubano, Guillermo de Zéndegui – Todos somos culpables. Una isla donde cada cubano está hecho con azares incompletos, brújulas erráticas, auroras y discursos incompletos.
Hay instantes de desesperanza, donde se siente el autor caminando sobre una cuerda floja y la única solución está en un salto mortal hacia la boca del infierno, hacia lo desconocido. Bien Eneas en rumbo al Averno u Odiseo al Hades, Menipo a los predios de Pluton o el Quijote en la cueva de Montesinos. Ahí estaba un poeta ante y dentro del infierno.
Muchos poemas están marcados por los mitos escatológicos, anuncian el fin del mundo, donde la hora es la de los fantasmas. Donde hay trenes muertos y farolas sin luces, pues se murió la luz y queda solamente una ciudad podrida. Es la isla un precipicio donde erigen su gobierno las tinieblas de un tiempo cancelado. Un país donde las brújulas están erráticas, donde no encuentra el poeta ya placidez en los lagos, aroma en el naranjal, y se vive en un cataclismo. Donde la unidad es la cartilla de racionamiento, mal llamada libreta de abastecimiento, que el autor llama desmadre. Pero que en ocasiones, es la cárcel la única morada para resucitar de nuevo, aunque lo sepulten en vida, y el poeta está presto entonces a contar otra leyenda.
Personalmente Vázquez Portal sufre internamente ese fin, y despierta sudoroso, maldiciendo sus leyendas, sus fronteras, y no desea más Iluminados. Ve la tragedia como una obra de teatro donde el telón se cae al comenzar la escena, y nada puede aportar a ella. Se siente sin fuerzas, con gafas oscuras, con cristal ahumado.
Un poema El guerrero – así, con minúscula, nada de grandes letras para amplificar al personaje, el poeta hace un homenaje a los grandes de la poesía hispana, de su Siglo de Oro, con un soneto. Sus dos cuartetos, sus dos tercetos, y para culminar un estrambote. Y como dijera Lope de Vega – contad si son catorce y está hecho. La traducción al idioma inglés no me gustaría que fuera cercana al soneto spenseriano (Edmund Spenser), pues éste pierde toda rima. Aquí hay un guerrero antihéroe, lleno de tristeza, pues triste es de nombre, apellido, en los bordes y las esquinas; viendo despedazarse su vida, su casa, lanzando piedras de forma monótona, jugando una vida mediocre, inútil y pobre. Pobre guerrero, que no se salva, ni con un bien manejado soneto.
Ya nos ha entregado en estos años de libertad poemas con Celda número cero y sus artículos en Escrito sin permiso. Ambos son testimonios de nuestra historia reciente. Va jugando Manuel Vázquez Portal con ironía a la hora de dedicar determinados poemas, a determinadas personas. Muchos viven en la isla, otros son exiliados. Unos vivos, otros muertos. Algunos son amigos de las letras, otros hermanos de lucha, compañeros de infortunio; coterráneos camagüeyanos, salvadores del CPJ, como Sauro González Rodríguez, pero otros son inquisidores, milicianos y ministros.
Manuel Vázquez Portal conoce bien el periodismo cubano, a sus personajes y clama con discernimiento – Hipócritas heraldos sonrosados derriten sus trompetas anunciando que el sol saldrá por el Oeste… los pillos aprendieron las zalamas del viva y el aplauso. Me permito citar en este caso a un profesor estadounidense, Maurice Halperin, que vivió en Cuba en la década de los sesenta y publicó varios libros sobre el tema cubano, una vez que abandonó la isla. Y en específico, uno de ellos Domando a Fidel Castro, editado en 1981, asegura que irónicamente había alcanzado la isla un alto nivel de alfabetización, mientras que el pueblo cubano estaba entre los menos informados y entre los más desinformados del mundo civilizado.
Este es un poemario de lectura lenta, pues desgarra. Si antes se hacía preguntas el poeta, ahora da respuestas. Tiene sus conclusiones, no hay interrogantes. Solamente difiero cuando dice que soñó y tuvo esperanzas, que ahora están quebradas y ya no tiene esperanzas. Prefiero leer entonces el Boleto hacia el olvido, donde presagia el fin del tiempo glacial.
También nos lleva, como hizo con Celda número uno, a dar un recorrido por ese espacio pequeño de confinamiento, un poco más amplio que lo considera país con fronteras de alambre. A la celda le llama sarcófago y donde por igual disfruta de unas nalgas al aire que ve en sueños, que hace un poema en el retrete turco, o lee la Biblia
Y a pesar del encierro, hay esperanza y Vázquez Portal es el ejemplo vivo de la esperanza en el prójimo, en la solidaridad. Supo que aunque le robaron veinte años de vida a Malika Ufkir, tradujo los horrores de las cárceles en el desierto marroquí y es abanderada de los derechos de los presos de conciencia. Josef Skvorecky, supo desde Canadá exponer la experiencia de un exiliado, los horrores del totalitarismo y las delicias del jazz; sin dejar en todo momento de ayudar a los escritores y poetas disidentes de la entonces Checoslovaquia. Andrei Dimitrievich Sajarov, mientras miró y pensó lo hizo por llevar la democracia a su país, convirtiéndose, sin proponérselo, en la conciencia de Rusia. Manuel fue entonces un periodista protegido por un comité que tuvo siempre la esperanza de que saliera éste de tras las rejas, llevando a que su caso se conociera no sólo en Toronto y París.
El CPJ – Comité para la protección de los periodistas, hizo una fuerte campaña internacional por su liberación. Miles de firmas se recaudaron por todo el mundo, y se enviaban a las embajadas cubanas en el extranjero. En la página de Internet del CPJ a diario se recordaba la detención e injusta condena al informador y fue entonces liberado el 23 de junio del 2004.
Es Manuel un poeta a la vieja usanza medieval, un juglar de la palabra que compone una décima guajira o un verso erótico disfrazado de ave silvestre. A través de Lomaciega va el poeta retratando su infancia, su adolescencia, su familia, su terruño, Busca en la huella mambisa de los sartanejos su propia historia, y cabalgar con aquellos jinetes, y juro que prefiere por compañía en la manigua a Ignacio Agramonte que a Antonio Maceo. Manuel busca en esos poemas la dicha y la redención, busca el infinito, pues donde empieza acaba y donde acaba empieza. Aunque tenemos una historia que va de presente a pasado, ya del hombre libre, que dejó atrás la cárcel, con un nuevo comienzo. El poeta intentó rescatar su voz de los escombros, y lo logró, pues esos versos son su sangre.
Fotos/Gaspar, El Lugareño-La Primera Palabra
La poesía romántica e inspiradora siempre alentó al ser humano, pero hay otra poesía, que deja huella de dolor. Hoy estamos presentando un poemario de Manuel Vázquez Portal, quien trajo al exilio su caudal de poeta, su pluma periodística y su amistad que transciende Morón, con su décima de campiña cubana y la fortaleza en la palabra que dan con el tiempo, las calles habaneras.
Fue a la cárcel por sus escritos, por tener en blanco y negro la verdad, y se confiesa cuando afirma que no tenía problemas con el gobierno, sino el gobierno era y es quien tiene problema con la verdad. Y se dedicó por años el periodista a exponer la realidad de su pueblo, los avatares de cada día, la perenne desolación. Fueron entonces dieciocho años de cárcel la condena por escribir y pensar sin miedo.
No existió el miedo en Manuel a la hora de escribir, y así lo anuncia desde un inicio en este poemario, citando a Francisco de Quevedo – No he de callar por más que con el dedo, ya tocando la boca, ya la frente, silencio anuncies o amenaces miedo. Aunque sí el dolor ante el sufrimiento de su familia, las vivencias sufridas y la realidad humillante. De ahí la interrogante, preocupado el padre por los alimentos del hijo, o la esposa que cena en solitario. Ese dolor de familia duele más que el físico, esa separación, en ocasiones cortas, en distancias largas, o largas en distancias cortas, es una muestra física y moral del sufrimiento nacional. Ese almuerzo, desayuno, cena o merienda separados es la muestra palpable de la separación familiar, de sus hijos, de su esposa. Y mujer que glorifica y enaltece, compartiendo el tiempo de reglamento y no se lanza al amor carnal, nada de revolcarse como bestias, pues prefiere el alma llena de esperanzas y busca el futuro en la palabra, prometiendo amar cuando mueran los relojes. A su hijo le explica que el amor es dulce y espinoso.
Al igual que en anteriores poemas hay sincera confesión, cuestionamiento y exorcismo de un pasado, que de joven le parecía ideal, sin percatarse que las sombras crecían a su alrededor y aunque afirma Manuel – no me eximan de andrajos, yo también soy culpable, vale recordar las palabras de un ilustre cubano, Guillermo de Zéndegui – Todos somos culpables. Una isla donde cada cubano está hecho con azares incompletos, brújulas erráticas, auroras y discursos incompletos.
Hay instantes de desesperanza, donde se siente el autor caminando sobre una cuerda floja y la única solución está en un salto mortal hacia la boca del infierno, hacia lo desconocido. Bien Eneas en rumbo al Averno u Odiseo al Hades, Menipo a los predios de Pluton o el Quijote en la cueva de Montesinos. Ahí estaba un poeta ante y dentro del infierno.
Muchos poemas están marcados por los mitos escatológicos, anuncian el fin del mundo, donde la hora es la de los fantasmas. Donde hay trenes muertos y farolas sin luces, pues se murió la luz y queda solamente una ciudad podrida. Es la isla un precipicio donde erigen su gobierno las tinieblas de un tiempo cancelado. Un país donde las brújulas están erráticas, donde no encuentra el poeta ya placidez en los lagos, aroma en el naranjal, y se vive en un cataclismo. Donde la unidad es la cartilla de racionamiento, mal llamada libreta de abastecimiento, que el autor llama desmadre. Pero que en ocasiones, es la cárcel la única morada para resucitar de nuevo, aunque lo sepulten en vida, y el poeta está presto entonces a contar otra leyenda.
Personalmente Vázquez Portal sufre internamente ese fin, y despierta sudoroso, maldiciendo sus leyendas, sus fronteras, y no desea más Iluminados. Ve la tragedia como una obra de teatro donde el telón se cae al comenzar la escena, y nada puede aportar a ella. Se siente sin fuerzas, con gafas oscuras, con cristal ahumado.
Un poema El guerrero – así, con minúscula, nada de grandes letras para amplificar al personaje, el poeta hace un homenaje a los grandes de la poesía hispana, de su Siglo de Oro, con un soneto. Sus dos cuartetos, sus dos tercetos, y para culminar un estrambote. Y como dijera Lope de Vega – contad si son catorce y está hecho. La traducción al idioma inglés no me gustaría que fuera cercana al soneto spenseriano (Edmund Spenser), pues éste pierde toda rima. Aquí hay un guerrero antihéroe, lleno de tristeza, pues triste es de nombre, apellido, en los bordes y las esquinas; viendo despedazarse su vida, su casa, lanzando piedras de forma monótona, jugando una vida mediocre, inútil y pobre. Pobre guerrero, que no se salva, ni con un bien manejado soneto.
Ya nos ha entregado en estos años de libertad poemas con Celda número cero y sus artículos en Escrito sin permiso. Ambos son testimonios de nuestra historia reciente. Va jugando Manuel Vázquez Portal con ironía a la hora de dedicar determinados poemas, a determinadas personas. Muchos viven en la isla, otros son exiliados. Unos vivos, otros muertos. Algunos son amigos de las letras, otros hermanos de lucha, compañeros de infortunio; coterráneos camagüeyanos, salvadores del CPJ, como Sauro González Rodríguez, pero otros son inquisidores, milicianos y ministros.
Manuel Vázquez Portal conoce bien el periodismo cubano, a sus personajes y clama con discernimiento – Hipócritas heraldos sonrosados derriten sus trompetas anunciando que el sol saldrá por el Oeste… los pillos aprendieron las zalamas del viva y el aplauso. Me permito citar en este caso a un profesor estadounidense, Maurice Halperin, que vivió en Cuba en la década de los sesenta y publicó varios libros sobre el tema cubano, una vez que abandonó la isla. Y en específico, uno de ellos Domando a Fidel Castro, editado en 1981, asegura que irónicamente había alcanzado la isla un alto nivel de alfabetización, mientras que el pueblo cubano estaba entre los menos informados y entre los más desinformados del mundo civilizado.
Este es un poemario de lectura lenta, pues desgarra. Si antes se hacía preguntas el poeta, ahora da respuestas. Tiene sus conclusiones, no hay interrogantes. Solamente difiero cuando dice que soñó y tuvo esperanzas, que ahora están quebradas y ya no tiene esperanzas. Prefiero leer entonces el Boleto hacia el olvido, donde presagia el fin del tiempo glacial.
También nos lleva, como hizo con Celda número uno, a dar un recorrido por ese espacio pequeño de confinamiento, un poco más amplio que lo considera país con fronteras de alambre. A la celda le llama sarcófago y donde por igual disfruta de unas nalgas al aire que ve en sueños, que hace un poema en el retrete turco, o lee la Biblia
Y a pesar del encierro, hay esperanza y Vázquez Portal es el ejemplo vivo de la esperanza en el prójimo, en la solidaridad. Supo que aunque le robaron veinte años de vida a Malika Ufkir, tradujo los horrores de las cárceles en el desierto marroquí y es abanderada de los derechos de los presos de conciencia. Josef Skvorecky, supo desde Canadá exponer la experiencia de un exiliado, los horrores del totalitarismo y las delicias del jazz; sin dejar en todo momento de ayudar a los escritores y poetas disidentes de la entonces Checoslovaquia. Andrei Dimitrievich Sajarov, mientras miró y pensó lo hizo por llevar la democracia a su país, convirtiéndose, sin proponérselo, en la conciencia de Rusia. Manuel fue entonces un periodista protegido por un comité que tuvo siempre la esperanza de que saliera éste de tras las rejas, llevando a que su caso se conociera no sólo en Toronto y París.
El CPJ – Comité para la protección de los periodistas, hizo una fuerte campaña internacional por su liberación. Miles de firmas se recaudaron por todo el mundo, y se enviaban a las embajadas cubanas en el extranjero. En la página de Internet del CPJ a diario se recordaba la detención e injusta condena al informador y fue entonces liberado el 23 de junio del 2004.
Es Manuel un poeta a la vieja usanza medieval, un juglar de la palabra que compone una décima guajira o un verso erótico disfrazado de ave silvestre. A través de Lomaciega va el poeta retratando su infancia, su adolescencia, su familia, su terruño, Busca en la huella mambisa de los sartanejos su propia historia, y cabalgar con aquellos jinetes, y juro que prefiere por compañía en la manigua a Ignacio Agramonte que a Antonio Maceo. Manuel busca en esos poemas la dicha y la redención, busca el infinito, pues donde empieza acaba y donde acaba empieza. Aunque tenemos una historia que va de presente a pasado, ya del hombre libre, que dejó atrás la cárcel, con un nuevo comienzo. El poeta intentó rescatar su voz de los escombros, y lo logró, pues esos versos son su sangre.
Fotos/Gaspar, El Lugareño-La Primera Palabra
Thursday, July 9, 2009
Una pausa en las negociaciones en Costa Rica
(El Heraldo). Tras un arduo día de extensas reuniones, mediante las cuales se busca una solución a la crisis política en Honduras, el presidente Oscar Arias aseguró que no sería fácil llegar a un acuerdo, pues ambas partes tienen “posiciones muy distintas”.
“No nos hagamos ilusiones, esto tomará más tiempo de lo que hubiéramos querido”, manifestó Arias.
"Yo me siento satisfecho porque se ha iniciado un diálogo franco, sincero, pero todavía las posiciones son muy distintas y ciertamente estas cosas (...) toman tiempo, requieren paciencia".
"El diálogo produce milagros, pero no instantáneamente", agregó Arias, quien habló con la prensa al cabo de dos horas de conversaciones entre las delegaciones de Zelaya y Micheletti.
"Yo no quiero entrar en detalles sobre todos los temas tratados, pero me parece que ha sido un diálogo franco, sincero, respetuoso", agregó Arias, quien antes de que comenzaran a hablar las delegaciones se entrevistó separadamente en su casa con Zelaya y con Micheletti. (sigue)
“No nos hagamos ilusiones, esto tomará más tiempo de lo que hubiéramos querido”, manifestó Arias.
"Yo me siento satisfecho porque se ha iniciado un diálogo franco, sincero, pero todavía las posiciones son muy distintas y ciertamente estas cosas (...) toman tiempo, requieren paciencia".
"El diálogo produce milagros, pero no instantáneamente", agregó Arias, quien habló con la prensa al cabo de dos horas de conversaciones entre las delegaciones de Zelaya y Micheletti.
"Yo no quiero entrar en detalles sobre todos los temas tratados, pero me parece que ha sido un diálogo franco, sincero, respetuoso", agregó Arias, quien antes de que comenzaran a hablar las delegaciones se entrevistó separadamente en su casa con Zelaya y con Micheletti. (sigue)
El fantasma de los neopopulismos recorre la región
BOGOTÁ, jueves, 9 julio 2009 (ZENIT.org).- El director del Observatorio Pastoral del Consejo Episcopal Latinoamericano, (CELAM), el sacerdote Leónidas Ortiz, afirma que lo que está sucediendo en Honduras es consecuencia de los neopopulismos que se difunden en el subcontinente.
"No hay duda que lo que está sucediendo en Honduras --afirma el padre Ortiz-- es una clara consecuencia del fantasma de los neopopulismos que está recorriendo toda la región: Chávez en Venezuela, Evo Morales en Bolivia, Ortega en Nicaragua, Zelaya en Honduras y, en menor grado, Correa en Ecuador. Todos ellos, con mayor o menor intensidad, afectos al régimen cubano, que cumplió 50 años bajo la mano dura de Fidel Castro y ahora de su hermano Raúl".
En un artículo publicado en la página web del CELAM, titulado "El peligro de los neopopulismos", el director del Observatorio Pastoral da una serie de claves que describen a estos gobiernos neopopulistas. " (sigue)
"No hay duda que lo que está sucediendo en Honduras --afirma el padre Ortiz-- es una clara consecuencia del fantasma de los neopopulismos que está recorriendo toda la región: Chávez en Venezuela, Evo Morales en Bolivia, Ortega en Nicaragua, Zelaya en Honduras y, en menor grado, Correa en Ecuador. Todos ellos, con mayor o menor intensidad, afectos al régimen cubano, que cumplió 50 años bajo la mano dura de Fidel Castro y ahora de su hermano Raúl".
En un artículo publicado en la página web del CELAM, titulado "El peligro de los neopopulismos", el director del Observatorio Pastoral da una serie de claves que describen a estos gobiernos neopopulistas. " (sigue)
Oscar Arias recibe a Micheletti
Roberto Micheletti, fue recibido por el presidente de Costa Rica, Oscar Arias, para la reunión de media hora donde dialogar sobre la crisis política que vive la nación hondureña. El depuesto presidente, Manuel Zelaya hace unos minutos también finalizó su encuentro oficial en la casa del gobernante costarricense. (sigue)
Gobierno de Venezuela rechaza declaraciones de Hillary Clinton
Caracas, 08 Jul. ABN.-La Cancillería venezolana emanó un comunicado este miércoles, mediante el cual rechazó las recientes declaraciones dadas por la secretaria de Estado estadounidense, Hillary Clinton, al canal privado Globovisión. (sigue)
El presidente de Nicaragua, boicotea el diálogo hondureño en Costa Rica
Llegó la hora de pensar en Honduras. El presidente de Costa Rica, Óscar Arias, está listo para sentarse en su casa con el mandatario hondureño Roberto Micheletti y el destituido Manuel Zelaya. Pero el encuentro se ha puesto en riesgo por la negación de Nicaragua anoche de dejar pasar el avión que trasladará a Micheletti y su comitiva a Costa Rica.
El coronel Jorge Alberto Fernández, comandante de la base Aérea Hernán Acosta Mejía, solicitó autorización para sobrevolar espacio aéreo nicaragüense y estar presente en el diálogo que tendrá como mediador a óscar Arias.
La respuesta vino de parte del capitán Carlos Salazar, director general del Instituto Nicaragüense de Aeronáutica Civil, quien deniega la petición. En la comunicación, con fecha 8 de julio, Salazar indica: “En vista de su solicitud de sobrevuelo a nuestro espacio aéreo para la aeronave tipo WW1124, matrícula HRPHO, entre los días 09 y 11 de julio del presente año”. (sigue)
Foto/AP
El coronel Jorge Alberto Fernández, comandante de la base Aérea Hernán Acosta Mejía, solicitó autorización para sobrevolar espacio aéreo nicaragüense y estar presente en el diálogo que tendrá como mediador a óscar Arias.
La respuesta vino de parte del capitán Carlos Salazar, director general del Instituto Nicaragüense de Aeronáutica Civil, quien deniega la petición. En la comunicación, con fecha 8 de julio, Salazar indica: “En vista de su solicitud de sobrevuelo a nuestro espacio aéreo para la aeronave tipo WW1124, matrícula HRPHO, entre los días 09 y 11 de julio del presente año”. (sigue)
Foto/AP
“El ex presidente Zelaya se ha burlado de las leyes hondureñas”
(La Prensa). El cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, en una entrevista a la cadena estadounidense Telemundo, explicó cómo se enteró de la crisis que se desató a partir del domingo 28 de junio tras la detención del ex presidente Manuel Zelaya Rosales.
“Yo me enteré a las 8.30 de la mañana. En ese momento sentí un gran dolor porque creí que era un golpe de Estado, como se informaba al mundo”, dijo Rodríguez.
El papable al mismo tiempo recordó que los hondureños décadas atrás vivieron veinte años de golpes de Estado, situación que no podría volver a repetirse en una nación que durante los últimos años ha vivido en democracia.
La reacción del cardenal en un primer momento era de indignación, según sus propias palabras, ya que consideraba que los hondureños no podrían estar apoyando un hecho de tal magnitud.
El análisis detallado de los hechos, así como la investigación de cada uno de los acontecimientos, fue, según el prelado, lo que le permitió conocer la verdadera realidad de lo sucedido, contrario a lo que se entendía fuera de las fronteras del país.
“Al ver la documentación y analizarla de forma completa, yo dije: se le escapó la presa al presidente de Venezuela Hugo Chávez, la presa es Honduras”, manifestó el líder religioso.
“El ex presidente Zelaya se ha burlado de las leyes hondureñas”, dijo Rodríguez. (sigue)
Foto/Reuters
“Yo me enteré a las 8.30 de la mañana. En ese momento sentí un gran dolor porque creí que era un golpe de Estado, como se informaba al mundo”, dijo Rodríguez.
El papable al mismo tiempo recordó que los hondureños décadas atrás vivieron veinte años de golpes de Estado, situación que no podría volver a repetirse en una nación que durante los últimos años ha vivido en democracia.
La reacción del cardenal en un primer momento era de indignación, según sus propias palabras, ya que consideraba que los hondureños no podrían estar apoyando un hecho de tal magnitud.
El análisis detallado de los hechos, así como la investigación de cada uno de los acontecimientos, fue, según el prelado, lo que le permitió conocer la verdadera realidad de lo sucedido, contrario a lo que se entendía fuera de las fronteras del país.
“Al ver la documentación y analizarla de forma completa, yo dije: se le escapó la presa al presidente de Venezuela Hugo Chávez, la presa es Honduras”, manifestó el líder religioso.
“El ex presidente Zelaya se ha burlado de las leyes hondureñas”, dijo Rodríguez. (sigue)
Foto/Reuters
Roberto Flores Bermúdez, nuevo canciller de Honduras
Roberto Micheletti nombró ayer al embajador Roberto Flores Bermúdez como nuevo ministro de Relaciones Exteriores, en sustitución de Enrique Ortez Colindres.(sigue)
La UNEAC publica la autobiografía de Carlos Acosta
Sin mirar atrás, título de la autobiografía del notable primer bailarín cubano Carlos Acosta, publicada originalmente en Inglaterra bajo el nombre de No way home, verá la luz próximamente y por primera vez en Cuba, de la mano de Ediciones Unión.
Carloss Acosta cedió los derechos de su exitoso libro a la editora de la UNEAC que lo presentará con un número mayor de imágenes que la edición inglesa. (ver información en Juventud Rebelde)
Carloss Acosta cedió los derechos de su exitoso libro a la editora de la UNEAC que lo presentará con un número mayor de imágenes que la edición inglesa. (ver información en Juventud Rebelde)
Wednesday, July 8, 2009
Entrevista al director internacional de los Patrocinadores de las artes en los Museos Vaticanos
--Algunos opinan que tanto arte en las iglesias sólo distrae. ¿Es así?
--Padre Haydu: Si uno no lo sabe "leer", puede ser que se distraiga, pero si lo ve como un camino hacia Dios, sucede lo contrario. El arte hace referencia a lo que la liturgia celebra y proclama, y esto es una ayuda. Podemos, por ejemplo, ver los cuadros de una iglesia que muestran las vidas de los santos y pensar que todos esos santos ofrecieron su vida por Cristo; y de esta contemplación podríamos pasar al propósito de querer ser santos también. O volver la mirada al Santísimo Sacramento y pedir la gracia de ser santos. Se trata, por tanto, de unir con un mismo puente dos cosas que pudieran parecer separadas. El arte puede también ser una valiosa ayuda para el fervor cuando el peregrino no habla la lengua del país en el que se encuentra la iglesia que visita: el peregrino podría ir apreciando el arte e ir recordando las predicaciones que ha escuchado sobre las escenas de la vida de Cristo o de los santos que se encuentran representadas en esa iglesia. El arte está ahí para ayudarnos a rezar, no sólo para que lo veamos y salgamos igual que como entramos.
--¿Cómo son las personas que visitan el arte de Roma?
--Padre Haydu: Con frecuencia podemos encontrar dos actitudes. Una es la del turista que viene a amontonar experiencias para después comentarlas con sus familiares y amigos: "Pasé por las cuatro basílicas de Roma"; "fui a los Museos vaticanos"; "vi esto y lo otro"; "¡qué bonito estaba todo aquello...!", y ya. De ahí no pasa. La otra actitud es la del peregrino. Es alguien que quiere hacer una pausa en la vida, analizar su alma delante de Dios, salir enriquecido. Es alguien que busca una gracia: un cambio de vida... Yo creo que hoy en día la gente que viene a visitar estos lugares busca eso. Necesita que el arte le eleve hacia Dios. El arte sagrado puede ser el medio que propicie la conversión del corazón hacia quien es el Autor de la Belleza. Y es que el arte pone al hombre delante de Dios, lo lleva a ver su vida a la luz de las realidades eternas y trascendentes. De hecho, una de las tareas principales de los Patrocinadores de las artes en los Museos vaticanos es restaurar las obras para que su inspiración e impacto originales sean más evidentes. De esta manera, los que ven estas obras pueden apreciarlas en toda su belleza. El impacto puede ser la diferencia entre uno que ve la obra como turista y otro que la ve como peregrino. Y cuando las personas hacen este click, todo les cambia. Se les abre un mundo nuevo, como fue en mi caso con aquel cuadro de Vermeer. (ver entrevista completa en Zenit)
--Padre Haydu: Si uno no lo sabe "leer", puede ser que se distraiga, pero si lo ve como un camino hacia Dios, sucede lo contrario. El arte hace referencia a lo que la liturgia celebra y proclama, y esto es una ayuda. Podemos, por ejemplo, ver los cuadros de una iglesia que muestran las vidas de los santos y pensar que todos esos santos ofrecieron su vida por Cristo; y de esta contemplación podríamos pasar al propósito de querer ser santos también. O volver la mirada al Santísimo Sacramento y pedir la gracia de ser santos. Se trata, por tanto, de unir con un mismo puente dos cosas que pudieran parecer separadas. El arte puede también ser una valiosa ayuda para el fervor cuando el peregrino no habla la lengua del país en el que se encuentra la iglesia que visita: el peregrino podría ir apreciando el arte e ir recordando las predicaciones que ha escuchado sobre las escenas de la vida de Cristo o de los santos que se encuentran representadas en esa iglesia. El arte está ahí para ayudarnos a rezar, no sólo para que lo veamos y salgamos igual que como entramos.
--¿Cómo son las personas que visitan el arte de Roma?
--Padre Haydu: Con frecuencia podemos encontrar dos actitudes. Una es la del turista que viene a amontonar experiencias para después comentarlas con sus familiares y amigos: "Pasé por las cuatro basílicas de Roma"; "fui a los Museos vaticanos"; "vi esto y lo otro"; "¡qué bonito estaba todo aquello...!", y ya. De ahí no pasa. La otra actitud es la del peregrino. Es alguien que quiere hacer una pausa en la vida, analizar su alma delante de Dios, salir enriquecido. Es alguien que busca una gracia: un cambio de vida... Yo creo que hoy en día la gente que viene a visitar estos lugares busca eso. Necesita que el arte le eleve hacia Dios. El arte sagrado puede ser el medio que propicie la conversión del corazón hacia quien es el Autor de la Belleza. Y es que el arte pone al hombre delante de Dios, lo lleva a ver su vida a la luz de las realidades eternas y trascendentes. De hecho, una de las tareas principales de los Patrocinadores de las artes en los Museos vaticanos es restaurar las obras para que su inspiración e impacto originales sean más evidentes. De esta manera, los que ven estas obras pueden apreciarlas en toda su belleza. El impacto puede ser la diferencia entre uno que ve la obra como turista y otro que la ve como peregrino. Y cuando las personas hacen este click, todo les cambia. Se les abre un mundo nuevo, como fue en mi caso con aquel cuadro de Vermeer. (ver entrevista completa en Zenit)
Hillary Rodham Clinton (Interview With Leopoldo Castillo of Globovision)
QUESTION: Considering that freedom of speech is a duty in the development of institutional order and the democratic practice in Latin America, what will be an official U.S. call if our government, the Venezuelan Government, shut down permanently an independent media and it continues to chase journalists, both legally and by official rhetoric?
SECRETARY CLINTON: Well, let me say that for the United States, freedom of speech, freedom of expression, freedom of the press is a fundamental value. Now, I have been in politics for a very long time, and I probably have been subjected to as much press criticism as anyone you can find. And yet, I know that this is an important part of our democracy. When you’re in politics sometimes and you think you’re trying to do what is right for the people who you represent, it is easy to look at anyone who criticizes you as being out of bounds and that they have no right to do that.
But you cannot let the political concerns of any party or candidate or elected official undermine the freedom of expression. Because at the end of the process, whoever is elected and whoever is in office needs constructive criticism. Otherwise you are – it’s like you’re talking to yourself: Am I doing a good job? Oh, yes, you’re doing a good job. (Laughter.)
QUESTION: Right.
SECRETARY CLINTON: That’s not a way to run a democracy. So we are very supportive of the freedom of speech, press, the media, individuals, political parties. And I do think that in your country, like other countries, there has to be protection for the press against political opposition. (see full text)
SECRETARY CLINTON: Well, let me say that for the United States, freedom of speech, freedom of expression, freedom of the press is a fundamental value. Now, I have been in politics for a very long time, and I probably have been subjected to as much press criticism as anyone you can find. And yet, I know that this is an important part of our democracy. When you’re in politics sometimes and you think you’re trying to do what is right for the people who you represent, it is easy to look at anyone who criticizes you as being out of bounds and that they have no right to do that.
But you cannot let the political concerns of any party or candidate or elected official undermine the freedom of expression. Because at the end of the process, whoever is elected and whoever is in office needs constructive criticism. Otherwise you are – it’s like you’re talking to yourself: Am I doing a good job? Oh, yes, you’re doing a good job. (Laughter.)
QUESTION: Right.
SECRETARY CLINTON: That’s not a way to run a democracy. So we are very supportive of the freedom of speech, press, the media, individuals, political parties. And I do think that in your country, like other countries, there has to be protection for the press against political opposition. (see full text)
Una pequeña esperanza para Honduras (hoy)
(La Prensa). La cita para comenzar el diálogo que conduzca a resolver la crisis política en Honduras está pactada para hoy jueves en Costa Rica. El mediador será el presidente del vecino país, Óscar Arias. (sigue)
Tuesday, July 7, 2009
La Ciudad Simbólica
Cada miércoles en la Sala de Video Nuevo Mundo, de la ciudad de Camagüey, sesiona La Ciudad Simbólica. Según nos explica Juan Antonio García, uno de sus dos conductores, es un espacio que coordinan Armando Pérez y él, con el fin de presentar películas y sostener conversatorios relacionados con el cine.
Este espacio cultural está auspiciado por la Cátedra de Pensamiento Tomás Gutiérrez Alea y la filial en Camagüey de la UNEAC.
Programa del Mes de Julio
01/5.00 PM: Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo. Documental. El telón de azúcar. Francia-Cuba 2006/80'. Dir. Camila Guzmán. Sinopsis: El telón de azúcar es un documental personal y autobiográfico sobre la generación de cubanos que nacieron y se criaron en los años dorados de la Revolución. Un retrato íntimo que intenta rescatar aquella realidad que tuvieron cuando niños y que explora qué pasó con esta generación que, cuando llegó a la edad adulta, vio que todos sus ideales se vinieron abajo: Conduce. Juan Antonio García Borrero.
08/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo. Filme. EL ASESINATO DE TROTSKI. Francia-Inglaterra-Italia. 1971. Dir. Joseph Losey. 103'. Int. Richard Burton, Alain Delon, Romy Schneider, Jean Dessailly, Simone Valére. Recreación del asesinato de León Trotski durante su exilio en México, ejecutado por el español Ramón Mercader, un agente a las órdenes de Stalin, que es introducido en su casa por una joven. Uno de los títulos más polémicos y menos reconocidos de su prestigioso realizador cuyo centenario conmemoramos. Conduce. Juan Antonio García Borrero
15/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo. TRENES RIGUROSAMENTE VIGILADOS. Checoslovaquia. 1966.106'. Dir. Jiri Menzel. Int. Vaclav Neckar, Vladimir Valenta, Josef Somr, Nadezda Gajerova. Historia simpática, llena de humor, ubicada en la Segunda Guerra Mundial, donde el joven Milos, gracias a que ha hecho un curso ferroviario, empieza a trabajar en una estación de tren, como han hecho todos sus antepasados. A partir de aquí conoceremos al jefe de estación, enamorado de sus palomas que quiere llegar a ser inspector pero siempre lleva el uniforme lleno de cagadas, y a un mujeriego que flirtea hasta con su propia prima. Y en una noche, Milos intenta hacerlo por primera vez con su novia pero descubrirá que tiene eyaculación precoz, cae en crisis e intenta suicidarse. Conduce. Armando Pérez Padrón
22/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo Conversatorio sobre la vida y obra de Nicolás Guillén Landrian. Exhibición de algunas de sus obras y del documental Café con leche. Conduce. Juan Antonio García Borrero
29/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo Conversatorio sobre la vida y obra de Luís Buñuel. Exhibición de su película Bella de día. Francia/Italia. 1966. 100’. Dir. Luís Buñuel. Int. Catherine Deneuve, Jean Sorel, Michel Piccoli., Geneviéve Page, Francisco Rabal. Sévérine, una joven casada con un atractivo cirujano, descubre la existencia de la prostitución matutina. Curiosa, Sévérine ingresa a la casa de citas de Anaïs y termina acostumbrándose a una doble vida. La aparición de Marcel, un delincuente que se enamora de Sévérine, complicará la cómoda situación de la protagonista.
Este espacio cultural está auspiciado por la Cátedra de Pensamiento Tomás Gutiérrez Alea y la filial en Camagüey de la UNEAC.
Gaspar, El Lugareño
Programa del Mes de Julio
01/5.00 PM: Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo. Documental. El telón de azúcar. Francia-Cuba 2006/80'. Dir. Camila Guzmán. Sinopsis: El telón de azúcar es un documental personal y autobiográfico sobre la generación de cubanos que nacieron y se criaron en los años dorados de la Revolución. Un retrato íntimo que intenta rescatar aquella realidad que tuvieron cuando niños y que explora qué pasó con esta generación que, cuando llegó a la edad adulta, vio que todos sus ideales se vinieron abajo: Conduce. Juan Antonio García Borrero.
08/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo. Filme. EL ASESINATO DE TROTSKI. Francia-Inglaterra-Italia. 1971. Dir. Joseph Losey. 103'. Int. Richard Burton, Alain Delon, Romy Schneider, Jean Dessailly, Simone Valére. Recreación del asesinato de León Trotski durante su exilio en México, ejecutado por el español Ramón Mercader, un agente a las órdenes de Stalin, que es introducido en su casa por una joven. Uno de los títulos más polémicos y menos reconocidos de su prestigioso realizador cuyo centenario conmemoramos. Conduce. Juan Antonio García Borrero
15/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo. TRENES RIGUROSAMENTE VIGILADOS. Checoslovaquia. 1966.106'. Dir. Jiri Menzel. Int. Vaclav Neckar, Vladimir Valenta, Josef Somr, Nadezda Gajerova. Historia simpática, llena de humor, ubicada en la Segunda Guerra Mundial, donde el joven Milos, gracias a que ha hecho un curso ferroviario, empieza a trabajar en una estación de tren, como han hecho todos sus antepasados. A partir de aquí conoceremos al jefe de estación, enamorado de sus palomas que quiere llegar a ser inspector pero siempre lleva el uniforme lleno de cagadas, y a un mujeriego que flirtea hasta con su propia prima. Y en una noche, Milos intenta hacerlo por primera vez con su novia pero descubrirá que tiene eyaculación precoz, cae en crisis e intenta suicidarse. Conduce. Armando Pérez Padrón
22/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo Conversatorio sobre la vida y obra de Nicolás Guillén Landrian. Exhibición de algunas de sus obras y del documental Café con leche. Conduce. Juan Antonio García Borrero
29/5.00PM. Ciudad Simbólica. Sala Nuevo Mundo Conversatorio sobre la vida y obra de Luís Buñuel. Exhibición de su película Bella de día. Francia/Italia. 1966. 100’. Dir. Luís Buñuel. Int. Catherine Deneuve, Jean Sorel, Michel Piccoli., Geneviéve Page, Francisco Rabal. Sévérine, una joven casada con un atractivo cirujano, descubre la existencia de la prostitución matutina. Curiosa, Sévérine ingresa a la casa de citas de Anaïs y termina acostumbrándose a una doble vida. La aparición de Marcel, un delincuente que se enamora de Sévérine, complicará la cómoda situación de la protagonista.
Homenaje al ICAIC en Bogotá
(Vive.in). Hasta el 19 de julio, se realizará el homenaje a los 50 años del ICAIC en la Sala Fundadores, de la Universidad Central, de Bogotá. Diariamente, se exhibirán cortometrajes, documentales y largometrajes representativos de la cinematografía cubana. Además de Mirtha Ibarra y Enrique Pineda Barnet, el guionista Alejandro Brugés, el crítico Luciano Castillo y el actor Rafael Ernesto Hernández estarán en los encuentros con realizadores, que se realizarán esta semana. (sigue)
Eliseo Diego contra el Tiempo y la Sombra
Nota mía: Cuarto texto de Roberto Méndez Martínez para el blog Gaspar, El Lugareño, de la serie de artículos relacionados con el grupo Orígenes y dedicada a recordar a José Lezama Lima.
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por Roberto Méndez Martínez
Cuando, a mediados de 1973, vio la luz Nombrar las cosas, que reunía casi toda la creación poética de Eliseo Diego hasta esa fecha, los que por entonces comenzábamos a acercarnos a la escritura, encontramos allí, con singular asombro, un modo de acercarse a la poesía que serviría de antídoto frente al conversacionalismo ramplón que por entonces señoreaba en nuestro panorama literario. Junto con el prologuista Francisco de Oráa descubríamos esa “visión que abarca principalmente ciertas maneras del ser de nuestro pueblo que han ido transcurriendo hacia la fábula”(1), esa voz serena y misteriosa llena de la “nostalgia de la antigua dicha, del tiempo de las magníficas costumbres”(2). Muy pronto comprendimos que no estábamos ante una amable figura del pasado, sino ante un creador que todavía nos reservaba la sorpresa de algunos volúmenes mayores como Los días de tu vida (1977) antes de conformar una imagen definitiva, un corpus que iba a erigirse en una de las escrituras poéticas más singulares de América en el siglo XX.
Por los días en que ve la luz en 1949 su primer cuaderno poético: En la Calzada de Jesús del Monte, el escritor forma parte de ya un grupo definitorio para el quehacer cultural de esos años: Orígenes, que iba a erigirse en una especie de segunda promoción de la vanguardia o “arte nuevo cubano”. Vueltos hacia las esencias secretas del país, su empeño mayor era la relectura de su historia, la regeneración de su pensamiento y el hallazgo de un destino para una Isla que parecía fracasada en el desenvolvimiento de sus ideales republicanos. Ellos buscaron el lado trascendente de la cultura, que, nutrido por la casi general fe católica del grupo, se expresó en términos de “salvación” y “resurrección”. Estos autores tenían como divisa lo que escribiera José Lezama Lima en 1944: “No nos interesan superficiales mutaciones, sino ir subrayando la toma de posesión del ser”(3). Más que un grupo literario, una tertulia, un círculo, Orígenes (1944-1956) fue una forma de pensar, un modo de hacer y creer y hasta una actitud ante la vida durante varias décadas.
En la portada de toda la escritura de Diego sería preciso inscribir la cita bíblica que él colocó al inicio de El oscuro esplendor: “Y sacólo Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía a todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida"(4). Oculta este pasaje esa noción de abismo que hay en el salto de la débil condición humana a la imagen de la vida perdurable, custodiada por un fuego purificador: ahí en ese espacio oscuro y angustioso, con una ansiosa condición de puente es donde debe ubicarse la poesía de este autor.
En su conferencia “A través de mi espejo” (1970), texto imprescindible que se constituye a la vez en confesión, autobiografía y sobre todo, poética explícita, constataba el poeta el enorme espacio que separa a la realidad de la escritura, lo que él llamaba “la angustiosa desproporción entre el esplendor de la experiencia y el balbuceo que intenta reproducirla”(5). Allí mismo revela el secreto de su relación poética con las cosas: “Otra lección encuentro además - aunque ésta la sabía oscuramente desde que comencé a escribir: cada cosa es ella y es otra al mismo tiempo, y el secreto de la poesía consiste en mostrarnos, a la vez, el derecho y el revés de cada moneda sin quitarle un solo adarme.”(6)
A partir de estos presupuestos básicos, es comprensible el que defienda en su poesía el “hoy humilde”, los actos cotidianos, los objetos domésticos y reclame el rescate de todo, “no sólo lo que no poseemos aún sino lo que poseíamos sin darnos cuenta”, ello es parte de un “servicio misterioso” y la base de lo que va a definir como “realismo de la misericordia”. No sólo es posible poner en primer plano un objeto pequeño y simple, sino que de él parte una iluminación: algo que se afirma en la memoria y revela gradualmente su sentido misterioso hasta el punto de esclarecer amplias zonas temporales. La humildad del que mira y su disposición amorosa, son las que propician la hondura del diálogo con el objeto. La poesía no es sino la balbuceante afirmación de ese otro lado de la realidad, después del retorno, la constancia de una profundísima oscuridad que hace más inagotable la fuente del resplandor.
El espejo es un elemento obsesivo a lo largo de su obra(10). En ocasiones lo emplea como puerta o frontera de un mundo desconocido, pero lo común es asociarlo con la visión engañosa de las apariencias o con uno de los múltiples aspectos que toma la muerte para acechar a los hombres. Si En la Calzada de Jesús del Monte anota “que dos espejos, dicen, fácilmente procuran estas visiones”(11), después los ejemplos se multiplican: el “cegado espejo de la quinta” en Por los extraños pueblos se convierte en “materia ya del sueño / lienzo de la locura”.(12) Siempre el encuentro con el objeto enigmático le produce una angustia equivalente:
Uno de sus procedimientos más notables es sugerir el desarrollo arquitectónico a través del desarrollo de formas musicales, así ocurre, por ejemplo, en la tercera parte del volumen citado: después de la amplia obertura confiada al poema “Voy a nombrar las cosas”, un breve pasaje en prosa señala tres temas fundamentales que identifican a la Calzada: “la piedra de sus columnas, la penumbra del Paso de Agua Dulce y el polvo que acumulaban sus portales” (16). Viene entonces una especie de puente: “Rehacen las materias el canto llano de su pesadumbre”, en él hay una progresión: de la materia en abstracto a la madera y luego en las construcciones de los pórticos — cornisas y columnas — a los vidrios, los hierros y las campanas. Cada uno de los temas es desarrollado después con la amplitud que corresponde en poemas sucesivos: “Las columnas”, “El Paso de Agua Dulce” y “Los Portales”; cada poema incluye en sí elementos de la obertura. Enlaza con la cuarta parte usando un motivo amplio, invitador: “Oigamos las figuras, el son tranquilo de las formas,/ las casas transparentes donde las tardes breves suenan”(17). La estructura musical es una evidencia de que detrás de la construcción palpable hay otra ideal, arquetípica, que sirve de puente entre el hombre y lo trascendente.
Aunque Diego no es sólo un forjador de poemas, sino un narrador que nos ha legado cuentos breves excepcionales en volúmenes como Divertimentos y Noticias de la quimera, sin olvidar al traductor de poesía inglesa o al crítico parco y agudo o al reposado conferencista, todo su quehacer lo define esa voz poética que es en última instancia una parte de su itinerario en busca de la visión de lo invisible, del signo que da certeza al hombre de la inmortalidad. Así lo hace palpable “Ante una imagen del sudario de Turín”. El autor contempla una foto de la sábana que se supone que sirvió para amortajar a Cristo y donde la sangre dejó marcada su silueta. Tanto la “magia” del procedimiento fotográfico como la imaginación y la fe lo llevan a buscar no sólo la reconstrucción de la figura corporal sino de su presencia teológica en el alma. El sudario es el punto de partida de esa prospección mística:
Pocas veces se ha logrado en la cultura cubana el forjar una obra tan resistente a partir de tan humildes elementos: viejas construcciones, interiores en la memoria, muestrarios de grabados, daguerrotipos en quiebra. Pero de ellos ha nacido una escritura memoriosa, que parece quererse colocar en un segundo plano, pero con una constancia – y a veces terquedad- que la hace enraizar muy profundamente en nuestro existir como pueblo. La capacidad para traducir lo local e íntimo, a la vez que sintoniza con lo mejor de la poesía reflexiva universal – especialmente las voces metafísicas de los ingleses Donne o Gray y también de nuestro Quevedo-, la exquisitez con que el poema es “puesto a punto” sin excesos ni excrecencias, el discreto modo de equilibrar los cuadernos para que tengan una resonancia peculiar más allá de cada uno de los textos, el aire de engañosa “intemporalidad” de sus versos que nos parecen como a Enrique Saínz “más allá de escuelas literarias”(20), le han garantizado ese peculiar magisterio que le ha hecho influir en tantos autores noveles cubanos.
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Por los días en que ve la luz en 1949 su primer cuaderno poético: En la Calzada de Jesús del Monte, el escritor forma parte de ya un grupo definitorio para el quehacer cultural de esos años: Orígenes, que iba a erigirse en una especie de segunda promoción de la vanguardia o “arte nuevo cubano”. Vueltos hacia las esencias secretas del país, su empeño mayor era la relectura de su historia, la regeneración de su pensamiento y el hallazgo de un destino para una Isla que parecía fracasada en el desenvolvimiento de sus ideales republicanos. Ellos buscaron el lado trascendente de la cultura, que, nutrido por la casi general fe católica del grupo, se expresó en términos de “salvación” y “resurrección”. Estos autores tenían como divisa lo que escribiera José Lezama Lima en 1944: “No nos interesan superficiales mutaciones, sino ir subrayando la toma de posesión del ser”(3). Más que un grupo literario, una tertulia, un círculo, Orígenes (1944-1956) fue una forma de pensar, un modo de hacer y creer y hasta una actitud ante la vida durante varias décadas.
En la portada de toda la escritura de Diego sería preciso inscribir la cita bíblica que él colocó al inicio de El oscuro esplendor: “Y sacólo Jehová del huerto del Edén, para que labrase la tierra de que fue tomado. Echó, pues, fuera al hombre, y puso al oriente del huerto de Edén querubines, y una espada encendida que se revolvía a todos lados, para guardar el camino del árbol de la vida"(4). Oculta este pasaje esa noción de abismo que hay en el salto de la débil condición humana a la imagen de la vida perdurable, custodiada por un fuego purificador: ahí en ese espacio oscuro y angustioso, con una ansiosa condición de puente es donde debe ubicarse la poesía de este autor.
En su conferencia “A través de mi espejo” (1970), texto imprescindible que se constituye a la vez en confesión, autobiografía y sobre todo, poética explícita, constataba el poeta el enorme espacio que separa a la realidad de la escritura, lo que él llamaba “la angustiosa desproporción entre el esplendor de la experiencia y el balbuceo que intenta reproducirla”(5). Allí mismo revela el secreto de su relación poética con las cosas: “Otra lección encuentro además - aunque ésta la sabía oscuramente desde que comencé a escribir: cada cosa es ella y es otra al mismo tiempo, y el secreto de la poesía consiste en mostrarnos, a la vez, el derecho y el revés de cada moneda sin quitarle un solo adarme.”(6)
A partir de estos presupuestos básicos, es comprensible el que defienda en su poesía el “hoy humilde”, los actos cotidianos, los objetos domésticos y reclame el rescate de todo, “no sólo lo que no poseemos aún sino lo que poseíamos sin darnos cuenta”, ello es parte de un “servicio misterioso” y la base de lo que va a definir como “realismo de la misericordia”. No sólo es posible poner en primer plano un objeto pequeño y simple, sino que de él parte una iluminación: algo que se afirma en la memoria y revela gradualmente su sentido misterioso hasta el punto de esclarecer amplias zonas temporales. La humildad del que mira y su disposición amorosa, son las que propician la hondura del diálogo con el objeto. La poesía no es sino la balbuceante afirmación de ese otro lado de la realidad, después del retorno, la constancia de una profundísima oscuridad que hace más inagotable la fuente del resplandor.
Pero quién vio jamásPero Eliseo no identifica totalmente la poesía y el poema: la primera es más amplia y vive en las cosas, donde pueden descubrirla los “hombres de corazón puro”, el segundo es sólo tarea de los escribas. Ninguna definición literaria le parece satisfactoria, todas las polémicas en torno a la escritura se estrellan ante el misterio natural de la creación, testimoniado por una autenticidad que vence el tiempo, del Infante Don Juan Manuel toma la figura de la vieja que está hilando al sol junto a su puerta y sin saberlo está en el centro mismo de la plenitud poética:
el ruedo misterioso de tu falda
mientras cortas las rosas en la tarde
ni el roce y la tristeza de la lluvia
como un ajeno llanto por mi cara.
Porque quién vio jamás las cosas que yo amo.(7)
...y entretanto,El poema, imagen de las cosas, recibe de ellas una cualidad esencial de su ser: el que su sentido último escapa a la razón, de ahí su condición eternamente potencial:
sentada allá en su quicio, como siempre,
la viejecita sopla la palabra
que le roza los labios, y amanece
otra vez en el bosque, y la muchacha,
vuelto el perfil hacia el silencio, deja
caer al tiempo como un paño ajado.(8)
Agréguese que la idea de semilla iba a proporcionarme una imagen del poema que sigo hallando utilísima: la imagen de un todo viviente en que se resumen incontables posibilidades o sentidos cuya expresión consiste justamente en su ser tácito. Archibald Mc Leish ha dicho que un poema no debe significar sino ser y yo no estoy enteramente de acuerdo. Un poema debe significar con su ser, me parece; lo que sucede es que nunca podrá la razón atraparle el sentido, como tampoco puede atrapársele a una flor, un gato, un niño, un caracol o una pelota. (9)Esta visión del poema como porción de la inagotable imagen de las cosas, en las que algo queda situado en una lejanía, en lo intocable, acerca la poética de Eliseo a la de otros autores de Orígenes: la “extrañeza de estar” de Cintio Vitier obra en él en proporción tan justa como la condición de “furtivo destierro” que Octavio Smith atribuye al hombre, ansioso siempre de volver al reino perdido de la inocencia donde se acumula el tesoro del verdadero conocimiento: el estar libre de apariencias, próximo al ser del mundo. Por allí se encuentran también sus afinidades con el “realismo de la misericordia” de Fina García Marruz.
El espejo es un elemento obsesivo a lo largo de su obra(10). En ocasiones lo emplea como puerta o frontera de un mundo desconocido, pero lo común es asociarlo con la visión engañosa de las apariencias o con uno de los múltiples aspectos que toma la muerte para acechar a los hombres. Si En la Calzada de Jesús del Monte anota “que dos espejos, dicen, fácilmente procuran estas visiones”(11), después los ejemplos se multiplican: el “cegado espejo de la quinta” en Por los extraños pueblos se convierte en “materia ya del sueño / lienzo de la locura”.(12) Siempre el encuentro con el objeto enigmático le produce una angustia equivalente:
En un abrir y cerrar de ojosOtra constante en Eliseo es la contraposición de luz y sombra, la primera resalta la imagen, la lleva a su plenitud, la segunda se asocia con lo secreto, lo velado y en última instancia con el olvido. Ahí está la base de la poética de la luz en el escritor, de la que participan múltiples textos suyos, pero que aparece expuesta magistralmente en su Oda a la joven luz: ella desborda el tiempo, pues aún su despreocupación es signo de perennidad, resístese también a la memoria, pues debe existir por sí misma, incontaminada, transparente. Apresarla - tarea de pintores, de poetas -- es imposible, sobre todo como fruto de un acto deliberado, tiene una conducta imprevisible que rechaza las apariencias de grandeza y se demora en lo humilde y lo ignorado. Su perfección inconquistable es un desafío absoluto. La victoria de la luz sobre el espejismo de la muerte y la conformación de una imagen definitiva, son las aspiraciones máximas de su obra:
ya no estarás donde estabas:
un triste viejo está mirándote
con qué terror desde tu cara.
Mirándote ávido y mirándote
Mientras la luz te da en su cara:
en un abrir y cerrar de ojos,
ni tú, ni él, ni nada.(13)
Y es que ciega la luz en mi país deslumbraToda la poesía de Eliseo está recorrida por la obsesión de lo arquitectónico. Edificar es para él, expresión de lo durable, forjar una eternidad - si bien precaria- que se resiste a la muerte. Ábrese En la Calzada de Jesús del Monte con esa certeza de que la memoria puede protegerse con el rigor de la piedra y conservarse en una penumbra nutricia. Construir, es equilibrar lo durable con las múltiples interrogaciones que asedian al hombre y también urdir “la extraña conciliación de los días de la semana con la eternidad”.(15)
su propio corazón inviolable
sin saber de ganancias ni de pérdidas.
Pura como la sal, intacta, erguida,
la casta, demente luz deshoja el tiempo.(14)
Uno de sus procedimientos más notables es sugerir el desarrollo arquitectónico a través del desarrollo de formas musicales, así ocurre, por ejemplo, en la tercera parte del volumen citado: después de la amplia obertura confiada al poema “Voy a nombrar las cosas”, un breve pasaje en prosa señala tres temas fundamentales que identifican a la Calzada: “la piedra de sus columnas, la penumbra del Paso de Agua Dulce y el polvo que acumulaban sus portales” (16). Viene entonces una especie de puente: “Rehacen las materias el canto llano de su pesadumbre”, en él hay una progresión: de la materia en abstracto a la madera y luego en las construcciones de los pórticos — cornisas y columnas — a los vidrios, los hierros y las campanas. Cada uno de los temas es desarrollado después con la amplitud que corresponde en poemas sucesivos: “Las columnas”, “El Paso de Agua Dulce” y “Los Portales”; cada poema incluye en sí elementos de la obertura. Enlaza con la cuarta parte usando un motivo amplio, invitador: “Oigamos las figuras, el son tranquilo de las formas,/ las casas transparentes donde las tardes breves suenan”(17). La estructura musical es una evidencia de que detrás de la construcción palpable hay otra ideal, arquetípica, que sirve de puente entre el hombre y lo trascendente.
Aunque Diego no es sólo un forjador de poemas, sino un narrador que nos ha legado cuentos breves excepcionales en volúmenes como Divertimentos y Noticias de la quimera, sin olvidar al traductor de poesía inglesa o al crítico parco y agudo o al reposado conferencista, todo su quehacer lo define esa voz poética que es en última instancia una parte de su itinerario en busca de la visión de lo invisible, del signo que da certeza al hombre de la inmortalidad. Así lo hace palpable “Ante una imagen del sudario de Turín”. El autor contempla una foto de la sábana que se supone que sirvió para amortajar a Cristo y donde la sangre dejó marcada su silueta. Tanto la “magia” del procedimiento fotográfico como la imaginación y la fe lo llevan a buscar no sólo la reconstrucción de la figura corporal sino de su presencia teológica en el alma. El sudario es el punto de partida de esa prospección mística:
Otros te vieron y oyeron; a otrosEntonces imagina el ambiente del día en que se concluyó de tejer, la hora en que el mercader lo guardó en su almacén, la escena de la compra por José de Arimatea y retorna el poeta a su noche, vuelve a mirar la reproducción del paño, no para constatar la agonía y la muerte en los arroyuelos de sangre sino para adivinar la vida en la sombra de las manos que significan la relación con otros y también la presencia de lo divino entre los hombres, por ellas puede acceder a la Resurrección :
tocaron tus manos venerables, perfectas, sanándolos;
en cambio
los míos y yo no tenemos de ti sino este paño.(18)
...yo me aferroVence así la imagen perdurable, perfecta encarnación del espíritu en lo humano, los acosos del tiempo. La foto y el paño de la muerte son sólo el primer escalón para acceder a la eternidad en la “ noche de las islas”, quedan a un lado cuando el poeta, guiado por la fe, avanza hacia lo invisible.
a esas sombras reales
a tus manos
quietas y vivas bajo los pliegues y dobleces hondos
del solo, inmenso, universal sudario que tú echaste
ligeramente a un lado,
alzándote
a la luz y a la vida.(19)
Pocas veces se ha logrado en la cultura cubana el forjar una obra tan resistente a partir de tan humildes elementos: viejas construcciones, interiores en la memoria, muestrarios de grabados, daguerrotipos en quiebra. Pero de ellos ha nacido una escritura memoriosa, que parece quererse colocar en un segundo plano, pero con una constancia – y a veces terquedad- que la hace enraizar muy profundamente en nuestro existir como pueblo. La capacidad para traducir lo local e íntimo, a la vez que sintoniza con lo mejor de la poesía reflexiva universal – especialmente las voces metafísicas de los ingleses Donne o Gray y también de nuestro Quevedo-, la exquisitez con que el poema es “puesto a punto” sin excesos ni excrecencias, el discreto modo de equilibrar los cuadernos para que tengan una resonancia peculiar más allá de cada uno de los textos, el aire de engañosa “intemporalidad” de sus versos que nos parecen como a Enrique Saínz “más allá de escuelas literarias”(20), le han garantizado ese peculiar magisterio que le ha hecho influir en tantos autores noveles cubanos.
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- Francisco de Oráa: Prólogo a Nombrar las cosas. La Habana, Bolsilibros Unión, 1973, p.5.
- Ibidem.
- José Lezama Lima: “Presentación de Orígenes”. En: Imagen y posibilidad, La Habana, Editorial Letras Cubanas, 1992, p.191.
- Génesis 3, 23-24.
- Eliseo Diego: “A través de mi espejo”. En: Acerca de Eliseo Diego. La Habana, Editorial Letras Cubanas, 1991, p.381.
- Ibid, p.383.
- ED: “Nostalgia de por la tarde”. En: Obra poética.. La Habana, Ediciones Unión – Editorial Letras Cubanas, 2001, p.50. Todas las citas de la poesía de ED se hacen por esta edición.
- ED: “Decíamos que sí, que lo sabíamos”, OP, p.340.
- ED: “A través de mi espejo”, p.390.
- Dos veces utiliza el título A través de mi espejo, primero para una conferencia y luego para un cuaderno de poemas, lo toma de Through the looking glass de Lewis Carroll, relato en que Alicia logra salir del tedio cotidiano al pasar hacia la estancia que aguarda al fondo del cristal, donde lo convencional ha sido sustituido por las leyes de la fantasía más delirante.
- ED: “El Segundo Discurso...” , OP, p. 21.
- ED: “Las ropas”, OP, p.101.
- ED: “Frente al espejo”, OP, p.351.
- ED: “Oda a la joven luz”, OP, p.307
- ED: “El Primer Discurso” , OP, p.20.
- ED: “Y la Calzada...”, OP, p. 28.
- ED: “Oigamos las figuras”, OP, p.33.
- ED: “Ante una imagen del sudario de Turín”, OP, p.304.
- Ibid, p.306.
- Enrique Saínz: “Prólogo” en OP, p.13.
Zenia Marabal: Premio Nacional de Humorismo
La Habana. La actriz y comediante musical Zenia Marabal, ha sido reconocida con el Premio Nacional de Humorismo 2009 en la gala de inauguración del XV Festival Aquelarre. (ver información en el Granma)
La Encíclica Caritas in Veritate fue presentada hoy
Martes, 7 jul (RV).- Esta mañana a las once y media, se presentó en la sala de prensa de la Santa sede, la Encíclica del Santo Padre Benedicto XVI con el título, “Caritas in Veritate”. Intervinieron en la presentación el cardenal Renato Martino, presidente del Pontificio Consejo Justicia y Paz, el cardenal Paul Josef Cordes, presidente del Pontificio Consejo Cor Unum, mons. Giampaolo Crepaldi, secretario del Pontificio Consejo Justicia y Paz, Stefano Zamagni, profesor ordinario de economía Política de la universidad de Bolonia, consultor del Pontificio Consejo Justicia y Paz.
En las declaraciones del presidente del dicasterio por la Justicia y la Paz, afirmó que al inicio la Caritas in Veritate el Papa la había pensado como una conmemoración por los 40 años de la Populorum Progressio de Pablo VI, sólo que su redacción necesitó mucho más tiempo, y la fecha del 2007 año que se celebró este aniversario fue superado. Pero esto no elimina el lazo importante con la encíclica paolina evidente ya desde el hecho que la Caritas in veritate se le llama una encíclica “sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad”.
“Unión evidente en el primer capítulo de la encíclica, que se dedica a retomar la Populorum Progressio, y a releer la enseñanza dentro del magisterio total de Pablo VI. El tema de la Caritas in Veritate no es el desarrollo de los pueblos, sino el desarrollo humano integral, sin que éste conlleve a un descuido del primero. Se puede decir por tanto, que la perspectiva de la Populorum Progressio se alarga, en continuidad con sus dinámicas profundas”.(sigue)
Texto completo de la Encíclica Caritas in Veritate
En las declaraciones del presidente del dicasterio por la Justicia y la Paz, afirmó que al inicio la Caritas in Veritate el Papa la había pensado como una conmemoración por los 40 años de la Populorum Progressio de Pablo VI, sólo que su redacción necesitó mucho más tiempo, y la fecha del 2007 año que se celebró este aniversario fue superado. Pero esto no elimina el lazo importante con la encíclica paolina evidente ya desde el hecho que la Caritas in veritate se le llama una encíclica “sobre el desarrollo humano integral en la caridad y en la verdad”.
“Unión evidente en el primer capítulo de la encíclica, que se dedica a retomar la Populorum Progressio, y a releer la enseñanza dentro del magisterio total de Pablo VI. El tema de la Caritas in Veritate no es el desarrollo de los pueblos, sino el desarrollo humano integral, sin que éste conlleve a un descuido del primero. Se puede decir por tanto, que la perspectiva de la Populorum Progressio se alarga, en continuidad con sus dinámicas profundas”.(sigue)
Texto completo de la Encíclica Caritas in Veritate
Codex Sinaiticus: Manuscrito bíblico del siglo IV ya se encuentra en Internet
LONDRES, 06 Jul. 09 (ACI).- La Biblioteca Británica informó que las páginas de un manuscrito de la Biblia del siglo IV, el llamado Codex Sinaiticus, ya ha sido digitalizado y subido a Internet en su totalidad, luego de cuatro años de trabajo para que quienes así lo deseen, puedan tener acceso a ella.
El manuscrito está escrito en griego y data de cuando el cristianismo se expandía por territorios dominados por Constantino y puede ser ahora consultado en estos idiomas originales, en inglés, alemán y ruso en www.codexsinaiticus.org
Durante siglos estuvo en el monasterio de Santa Catalina en el Monte del Sinaí, hasta que en el siglo 19º fue dividido y los textos del Antiguo y Nuevo Testamento fueron repartidos entre la Biblioteca de la Universidad de Leipzig, en Alemania; la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburgo; la Biblioteca Británica y el mencionado monasterio.
otros detalles en Global Effort Puts Oldest Known Bible Online
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Nota mía: Ernesto González colaboró en este post.
El manuscrito está escrito en griego y data de cuando el cristianismo se expandía por territorios dominados por Constantino y puede ser ahora consultado en estos idiomas originales, en inglés, alemán y ruso en www.codexsinaiticus.org
Durante siglos estuvo en el monasterio de Santa Catalina en el Monte del Sinaí, hasta que en el siglo 19º fue dividido y los textos del Antiguo y Nuevo Testamento fueron repartidos entre la Biblioteca de la Universidad de Leipzig, en Alemania; la Biblioteca Nacional de Rusia, en San Petersburgo; la Biblioteca Británica y el mencionado monasterio.
otros detalles en Global Effort Puts Oldest Known Bible Online
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Nota mía: Ernesto González colaboró en este post.
Honduras intenta defender su soberanía
(La Prensa). Zelaya ya no era Presidente cuando fue detenido: Manuel Zelaya Rosales al momento de ser sacado del país el domingo 28 de junio ya no era presidente de Honduras, por lo tanto no existe el golpe de Estado que la comunidad internacional insiste en señalar, expresó la ex presidenta de la Corte Suprema, Vilma Morales. (sigue)
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(El Heraldo). Bala que mató a joven no era del Ejército: El ministro de Defensa Adolfo Lionel Sevilla dijo esta tarde que la bala que mató a un joven en las manifestaciones de ayer domingo en el aeropuerto Toncontín no salió de un arma militar.
Según los peritajes realizados, la bala que cegó la vida de un joven de 19 años no es de calibre militar. El informe revela que tampoco la dirección donde estaba el joven que murió coincide con la trayectoria de la dirección de la bala en donde estaban los efectivos de las Fuerzas Armadas. (sigue)
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(El Heraldo). Bala que mató a joven no era del Ejército: El ministro de Defensa Adolfo Lionel Sevilla dijo esta tarde que la bala que mató a un joven en las manifestaciones de ayer domingo en el aeropuerto Toncontín no salió de un arma militar.
Según los peritajes realizados, la bala que cegó la vida de un joven de 19 años no es de calibre militar. El informe revela que tampoco la dirección donde estaba el joven que murió coincide con la trayectoria de la dirección de la bala en donde estaban los efectivos de las Fuerzas Armadas. (sigue)
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(El Heraldo). Violación del espacio aéreo fue dirigida por Hugo Chávez: La Prensa internacional coincide en que el presidente de Venezuela coordinó el plan para que avión violentara el espacio aéreo hondureño. Acción tiene “características militares”, aseguran (sigue)
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Monday, July 6, 2009
Burgers de frijoles negros (una buena idea para los restaurantes cubiches)
1 (15 ounce) can black beans, drained and rinsed
1/4 to 1/3 cup whole wheat flour
1/2 cup plain bread crumbs
1 teaspoon chile powder
1/2 teaspoon cumin
1/4 cup water
1 tablespoon ketchup
2 cloves garlic
1/2 an onion
Mini hamburger buns
Mash beans with a fork in a bowl. Break up all the beans, but be sure to leave some bean chunks in there (it should look a little like chocolate-chocolate chip cookie dough).
Add flour, bread crumbs, chile powder, cumin, water and ketchup but don't mix. Crush garlic in a garlic press or mince finely or grate. Grate the onion in through the large holes of a box grater.
Mix with a fork then mix with your hands, until firm and uniformly mixed (about a minute). You may need to add a bit more flour if it's too soft for forming into patties.
Preheat a grill on high.
Begin rolling mixture into balls about 1-2 inches in diameter then gently press into a patty about 3-4 inches across. I ended up with seven, but you may be able to stretch this to eight.
When grill is hot, dip a wad of paper towels in vegetable or canola oil and coat grill grate with oil. Repeat five or six times until grill is well-seasoned (thanks again Cook's). Place patties on grate, close lid and lower heat to medium-high or medium and cook, about 2-3 minutes per side until thoroughly cooked through. They should be firm and dryish.
Serve on grill-toasted buns (you can add mayo, but there goes the vegan-ness. Still, the mayo was good). Top with salsa, sour cream, ketchup, relish, lettuce, avocado, whatever you want.
(Tomado de Mike's Blog en el South Bend Tribune)
El Presidente de Panamá llama a la no injerencia en Honduras
HORA CERO.- El Presidente de la República de Panamá, Ricardo Martinelli, lamentó los enfrentamientos que se dieron y se solidarizó con el pueblo hondureño ante la crisis existente y los hechos de violencia que se han suscitados en la República de Honduras en la tarde del domingo.
Ricardo Martinelli hizo un llamado a la cordura y solicito anteponer cualquier interés personal o político por el interés del pueblo. “Es necesario y urgente evitar la generación de violencia y desestabilización institucional”. (sigue)
Ricardo Martinelli hizo un llamado a la cordura y solicito anteponer cualquier interés personal o político por el interés del pueblo. “Es necesario y urgente evitar la generación de violencia y desestabilización institucional”. (sigue)
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Comisión del gobierno de Honduras viaja a Washington
para dialogar con organismos internacionales (ver detalles)
I Festival Nicolás Guillén y la cultura: todo mezclado.
Del 7 al 11 de julio se celebra en Camagüey el I Festival Nicolás Guillén y la cultura: todo mezclado.
El evento tiene entre sus principales auspicidores a la UNEAC, la Fundación Nicolás Guillén, el Centro de Estudios Nicolás Guillén del Instituto Superior de Arte y la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana. Coaspician la Casa de las Américas, la Dirección Provincial de Cultura, el Centro Provincial del Libro y la Literatura, el Consejo Provincial de las Artes Plásticas, la Galería de Arte Alejo Carpentier, el Centro Provincial de Superación para la Cultura, la Biblioteca Provincial “Julio Antonio Mella”, el Museo Provincial “Ignacio Agramonte”, el Centro Provincial de la Música, el Consejo Provincial de Artes Escénicas Universidad de Camagüey, y el Instituto Superior Pedagógico “José Martí”.
Entre los conferencistas se encuentran: Denia García Ronda, con el tema, “La poesía guilleniana en la ruptura vanguardista”; Guillermo Rodríguez Rivera, con“Perdurabilidad de Nicolás Guillén”; Jesús David Curbelo: “Nicolás Guillén, visión de un adelantado”; Meiling Cabrera González se referirá a “Guillén y las artes plásticas”; José Antonio Baujín, hablará sobre "El negro en la obra de Nicolás Guillén, a propósito de Aquí estamos. Lectura de un corpus”; Ana María González Mafud y Luis Álvarez Álvarez: "Lenguaje y neobarroco en Nicolás Guillén;" Ariel Camejo, “La mirada urbana en Guillén. Un estudio del espacio en las crónicas de viaje”; y Pedro Pablo Rodríguez, "La prosa de Nicolás Guillén".
Además, se presentarán libros, lecturas de poesía, se inaugurarán las exposiciones de artes plásticas Espacio Articulado y De Lys a En algún sitio de la primavera y el Ballet Folclórico de Camagüey tendrá una función especial dedicada al evento.
La clausura estará a cargo de Nicolás Hernández Guillén.
ver el Programa del Evento
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Foto/Casa Natal de Nicolás Guillén (Calle Hermanos Agüero esq. Callejón del Príncipe)
El evento tiene entre sus principales auspicidores a la UNEAC, la Fundación Nicolás Guillén, el Centro de Estudios Nicolás Guillén del Instituto Superior de Arte y la Facultad de Artes y Letras de la Universidad de La Habana. Coaspician la Casa de las Américas, la Dirección Provincial de Cultura, el Centro Provincial del Libro y la Literatura, el Consejo Provincial de las Artes Plásticas, la Galería de Arte Alejo Carpentier, el Centro Provincial de Superación para la Cultura, la Biblioteca Provincial “Julio Antonio Mella”, el Museo Provincial “Ignacio Agramonte”, el Centro Provincial de la Música, el Consejo Provincial de Artes Escénicas Universidad de Camagüey, y el Instituto Superior Pedagógico “José Martí”.
Entre los conferencistas se encuentran: Denia García Ronda, con el tema, “La poesía guilleniana en la ruptura vanguardista”; Guillermo Rodríguez Rivera, con“Perdurabilidad de Nicolás Guillén”; Jesús David Curbelo: “Nicolás Guillén, visión de un adelantado”; Meiling Cabrera González se referirá a “Guillén y las artes plásticas”; José Antonio Baujín, hablará sobre "El negro en la obra de Nicolás Guillén, a propósito de Aquí estamos. Lectura de un corpus”; Ana María González Mafud y Luis Álvarez Álvarez: "Lenguaje y neobarroco en Nicolás Guillén;" Ariel Camejo, “La mirada urbana en Guillén. Un estudio del espacio en las crónicas de viaje”; y Pedro Pablo Rodríguez, "La prosa de Nicolás Guillén".
Además, se presentarán libros, lecturas de poesía, se inaugurarán las exposiciones de artes plásticas Espacio Articulado y De Lys a En algún sitio de la primavera y el Ballet Folclórico de Camagüey tendrá una función especial dedicada al evento.
La clausura estará a cargo de Nicolás Hernández Guillén.
ver el Programa del Evento
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Foto/Casa Natal de Nicolás Guillén (Calle Hermanos Agüero esq. Callejón del Príncipe)
(acuse de recibo) Cartelera Cultural de Camagüey, Lunes 6
Foto/Blog Gaspar El Lugareño(detalle) Maqueta de Camagüey
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Centro Cultural Caribe: 9.00pm, Noche del Humor, con el dúo Los señores del humor.
Centro Cultural Marverde, Santa Lucía: Toda la semana a partir de las 11.00pm, presenta el espectáculo nocturno con la agrupación danzaria Oyancé y otros invitados.
Casa de la Trova Patricio Ballagas: 8.30pm, Noche tradicional con el grupo Soneros de Camacho.
Galería Amalia del FCBC: Todos los días, expuesta varias muestras colectivas de artistas de la plástica y expoventa de reproducciones de Artistas de la Vanguardia.
Biblioteca Provincial Julio A. Mella, Sala de Música: 5.00pm, Promoción del libro “Rosita Fornés” de Evelio Mora, para promover la lectura del adulto mayor, conduce la especialista Carmen Diego.
UNEAC. 8:30PM: Laboratorio de video arte. Conduce. Jorge Luís Santana
Cine Guerrero: 9.00pm, “Sueños de mil colores” con la proyección de un filme en formato 16mm.
Casa del Joven Creador, AHS: 9.00pm, “Punto de partida” con variadas manifestaciones del arte.
Escuela Grandes Alamedas: 10.00am, Museo móvil de ciencias naturales, con diferentes invitados.
Escuela Primaria Noel Fernández, Rpto. Bella Vista: 2.40pm, “Coloreando la imaginación” con la presentación del grupo Creación.
Escuela José Martí, Santa Cruz del Sur: 10.00am, Un verano diferente, con la promoción del libro ¨Perro viejo¨, conduce la Técnica Odalys Pedroso.
Centro Cultural Marverde, Santa Lucía: Toda la semana a partir de las 11.00pm, presenta el espectáculo nocturno con la agrupación danzaria Oyancé y otros invitados.
Casa de la Trova Patricio Ballagas: 8.30pm, Noche tradicional con el grupo Soneros de Camacho.
Galería Amalia del FCBC: Todos los días, expuesta varias muestras colectivas de artistas de la plástica y expoventa de reproducciones de Artistas de la Vanguardia.
Biblioteca Provincial Julio A. Mella, Sala de Música: 5.00pm, Promoción del libro “Rosita Fornés” de Evelio Mora, para promover la lectura del adulto mayor, conduce la especialista Carmen Diego.
UNEAC. 8:30PM: Laboratorio de video arte. Conduce. Jorge Luís Santana
Cine Guerrero: 9.00pm, “Sueños de mil colores” con la proyección de un filme en formato 16mm.
Casa del Joven Creador, AHS: 9.00pm, “Punto de partida” con variadas manifestaciones del arte.
Escuela Grandes Alamedas: 10.00am, Museo móvil de ciencias naturales, con diferentes invitados.
Escuela Primaria Noel Fernández, Rpto. Bella Vista: 2.40pm, “Coloreando la imaginación” con la presentación del grupo Creación.
Escuela José Martí, Santa Cruz del Sur: 10.00am, Un verano diferente, con la promoción del libro ¨Perro viejo¨, conduce la Técnica Odalys Pedroso.
Sunday, July 5, 2009
decidiendo por Honduras
(El Salvador.com). Un proyecto de declaración que sería denominada "Declaración de El Salvador", según CNN y Telesur, presionará por la reinstalación de Manuel Zelaya como presidente de Honduras.
Los puntos de esta declaración serán dados a conocer en breve por presidentes latinoamericanos que apoyan incondicionalmente a Zelaya, entre los que figuran la mandataria argentina Cristina Fernández, el presidente de Paraguay, Fernando Lugo y de Ecuador, Rafael Correa. (sigue)
Los puntos de esta declaración serán dados a conocer en breve por presidentes latinoamericanos que apoyan incondicionalmente a Zelaya, entre los que figuran la mandataria argentina Cristina Fernández, el presidente de Paraguay, Fernando Lugo y de Ecuador, Rafael Correa. (sigue)
Zelaya exige a los EUA que intervenga en el conflicto de Honduras
Zelaya, luego de su fallido regreso este domingo a Honduras, le exige a los EUA que intervenga en el conflicto de su país. "Creo que a partir de mañana la responsabilidad de esto también recae sobre las potencias, especialmente sobre los Estados Unidos, que teniendo una fuerza tan grande (...) debe tomar acciones", declaró a Telesur. (sigue)
Entierro de San Pedro (29 de junio)
Fotos en Con Ojo de Gato
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Información relacionada (en el blog)
Carnaval 2009
Carnaval 2008
Honduras (updates)
La OEA suspende a Honduras porque se produjo "una ruptura del orden democrático"Actos de terrorismo en la capital hondureña, detalles en La Prensa
Zelaya insiste en que llega hoy a Honduras
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ver updates en:
La Prensa (Honduras)
El Heraldo (Honduras)
La Prensa (Nicaragua)
Agencia Bolivariana de Información
El Universal (Venezuela)
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Información relacionada (en el Blog): Honduras
en Agosto, Pessoa online
Un grupo de investigadores, liderados por el literato bogotano Jerónimo Pizarro, acaba de digitalizar la biblioteca del portugués Fernando Pessoa y encontrar páginas inéditas escritas por el gran escritor de 'El libro del desasosiego'. (detalles en Semana)
El Servicio Social en Cuba
¿Qué sucede si un estudiante no se presenta a cumplir el Servicio Social? Algunos pueden hacer caso omiso de esta interrogante sin tener en cuenta sus consecuencias. «A los que no cumplen el Servicio Social se les invalida el título universitario. Por eso estamos tratando de que en los últimos años de las carreras universitarias se evalúe el proceso de selección y ubicación para evitar que esto ocurra», comenta Raúl López.(ver en Juventud Rebelde: Obligaciones y derechos del servicio social ...)
Damas de Blanco
A esas mujeres valientes que recorren la Quinta Avenida de la Habana todos los domingos vestidas de blanco, en silencio, portando un gladiolo, desafiando a la dictadura mientras le piden al mundo que se solidarice con la liberación de sus esposos, padres, hijos, hermanos, amigos, presos por el solo delito de querer pacíficamente libertad de expresión, elecciones libres y una vida digna para el pueblo cubano. Para estas mujeres, con toda admiración, dedico un gladiolo cada domingo. (El Imparcial Digital)
El Imparcial Digital, Gaspar, El Lugareño, Aguaya Berlín, Medea,
Cuba Independiente, Cubadice, Algodar, La Isla Grande, En Honor a Yoani Sánchez,
Memorandum Vitae, Zoe Valdés, Chez Isabella, Gusaneando,
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vea Noticias de Cuba en Payo Libre
Cuba Independiente, Cubadice, Algodar, La Isla Grande, En Honor a Yoani Sánchez,
Memorandum Vitae, Zoe Valdés, Chez Isabella, Gusaneando,
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vea Noticias de Cuba en Payo Libre
Saturday, July 4, 2009
Proclama de Zelaya el 4 de julio de 2009
Nosotros nos vamos a presentar al aeropuerto internacional de Honduras en Tegucigalpa con varios presidentes, varios miembros de comunidades internacionales, y el día domingo, este domingo estaremos en Tegucigalpa. (Texto completo)
Cardenal Oscar Andrés Rodríguez pide a Manuel Zelaya que no regrese a Honduras
(El Heraldo). El cardenal Oscar Andrés Rodríguez Maradiaga pidió al ex presidente Manuel Zelaya Rosales que no venga a Honduras para evitar un derramamiento de sangre.El prestigioso cardenal, considerado uno de los 'papables' tras la muerte de Juan Pablo II, hizo un llamado al "amigo José Manuel Zelaya" y le advirtió que "un regreso al país en este momento podría desatar un baño de sangre".
"Sé que usted ama la vida, sé que usted respeta la vida, hasta el día de hoy no ha muerto un solo hondureño, por favor medite porque después sería demasiado tarde", instó el prelado.
En cadena nacional de radio y televisión transmitida este sábado, el máximo jerarca de la Iglesia Católica en Honduras pidió a la Organización de Estados Americanos (OEA) que preste atención a los hechos ilegales que venían ocurriendo en el país antes del 28 de junio.
Video: Cardenal pide a Zelaya que no regrese a Honduras
"A la Organización de Estados Americanos pedimos que preste atención a todo lo que venía ocurriendo fuera de la legalidad en Honduras y no solamente a lo sucedido el 28 de junio recién pasado", cuando el presidente Manuel Zelaya fue capturado y separado de su cargo. (sigue)
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Obispos de Honduras: “Edificar desde la Crisis”, Comunicado de la Conferencia Episcopal de Honduras
TEGUCIGALPA, domingo, 5 de julio de 2009 (ZENIT.org).- Publicamos el comunicado de la Conferencia Episcopal de Honduras emitido este sábado por el cardenal Óscar Andrés Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa y presidente de esa Conferencia. (Texto Completo del Comunicado)
The Declaration of Independence: A History
The original Declaration, now exhibited in the Rotunda for the Charters of Freedom in Washington, DC,
has faded badly—largely because of poor preservation techniques during the 19th century.
Today, this priceless document is maintained under the most exacting archival conditions possible.
----------------------------------------------------------------------------------------has faded badly—largely because of poor preservation techniques during the 19th century.
Today, this priceless document is maintained under the most exacting archival conditions possible.
Image of the Declaration is taken from the engraving made by printer William J. Stonein 1823 and is the most frequently reproduced version of the document
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Honduras se retira de la OEA tras visita de Insulza
(La Prensa). El presidente de Honduras, Roberto Micheletti, amparándose en la figura de la "denuncia" optó por sacar a Honduras voluntariamente de la Organización de Estados Americanos, OEA, ante la negativa del Secretario General, José Miguel Insulza, de aceptar las explicaciones sobre la destitución de Manuel Zelaya de la presidencia. (sigue)
Oikos
Sección Oikos, con fotos de Juan Carlos Agüero. Dedicada a mostrar la wildlife del Sur de la Florida, es el espacio green (cada sábado) del blog Gaspar, El Lugareño. Agradezco a Juan Carlos que haya aceptado tener una sección fija en nuestra casa virtual. (ver website Anhinga Wildlife)Friday, July 3, 2009
(recomiendo) entrevista a Aroldis Chapman
"Los que se fueron tomaron esa decisión y nadie tiene derecho a mandar en el pensamiento de nadie". (entrevista completa en Cubaencuentro.com)
Liga Bolivariana de pelota (en Venezuela) sin dinero para jugar este fin de semana
Lamentamos informar que no llegaron los recursos del Ministerio y nos vemos en la imperiosa necesidad de suspender la jornada programada para este fin de semana.Esperamos que la proxima semana se normalice la situación presupuestaria en el Ministerio y podamos continuar la temporada. (website LNNB)
El Papa aprueba milagro para beatificación de Cardenal Newman
VATICANO, 03 Jul. 09 (ACI).- Hoy se dio a conocer que el Papa Benedicto XVI autorizó la publicación del decreto concerniente a un milagro obrado por intercesión del Cardenal inglés John Henry Newman, dejando así las puertas abiertas para su próxima beatificación. (sigue)
Celebrating the Knight's Centennial in Cuba
(click en las imágenes)
Knights of Colombus, Camagüey (2009)
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Cienfuegos---------------------------------------------
Camagüey (1923)-------------------------------------
Celebrating the Knight's Centennial in Cuba
the Knights of Columbus, New Haven, Conn--and of Maria de Lourdes Ruiz Scaperlanda, author.
by María de Lourdes Ruiz Scaperlanda
The year was 1909. Plastic was invented. Censorship of motion pictures began. And 53-year-old American explorer Robert E. Peary became the first to reach the North Pole. It was also the year that the Order founded chapters in both Cuba and Panama.
Between the 1899 census and 1908 the population of the island of Cuba, celebrated as “The Pearl of the Antilles,” increased by 30 %, reaching over two million. Roughly the size of England and smaller than Virginia, the Caribbean island struggled to come into its own, politically, economically, culturally, after a fierce battle for independence from Spain. The Catholic Church in Cuba was no exception.
“Because the Spanish colonial government and the Church had been united, anticlericalism and Cuban patriotism were nearly synonymous,” noted Christopher J. Kauffman in "Faith and Fraternalism,” his book on the Order’s history. “Hence the Order’s anti-defamation character became the unifying force among practicing Catholics eager to assert the compatibility of Catholicism with loyalty to the anticolonialist basis of the Cuban political ethos.”
In November 1908, Rev. Edward Moynihan, O.S.A., of American-based St. Augustine College in Havana, wrote to Supreme Knight Edward L. Hearn requesting the Knights’ presence: “I believe it would be a very great good for the Church and I might say absolutely necessary at present as our people are not Catholic by practice, simply in name.”
A degree team from Mobile, Alabama, visited—and within a year State Deputy M. Mahorner, Jr. instituted the first council on March 28, 1909—Council No. 1390, San Agustín, with approximately 45 candidates.
About half of that first council consisted of Americans stationed during the second U.S. intervention of Cuba and all spoke English. But by the 1920s the membership in the Order was Cuban and Spanish speaking. The second Cuban council was instituted in Cienfuegos in 1921 (No. 2317, San Pablo), and a year later a council was founded in Santiago de Cuba (No. 2316, Santiago), hometown of Nuestra Señora de la Caridad, Our Lady of Charity, patron of Cuba.
The first exemplification of the Fourth Degree in Cuba was held in Havana in May 1937 under Supreme Master John Reddin. According to the Order’s archivist, Sue Brosnan, “The ceremonies were conducted entirely in Spanish and the class numbered 95 members including Archbishop of Havana Manuel Ruiz. The new assembly was named after [now beatified] Padre Felix Varela.”
“Council activities mirrored those of councils throughout the Order and included various social and religious functions, a blood donor program, as well as works of charity such as a free clinic to care for school children. The Cuban councils did not participate in the insurance program of the Order,” explained Brosnan in a report titled “The Knights of Columbus in Cuba.” In 1942 the first Circle (No.312, San Cristóbal) of Escuderos de Colón, Columban Esquires, was founded in Havana.
By 1959, the Golden Jubilee of the Order’s presence in Cuba, the Knights numbered 29 councils and nearly 3,000 members. The Order was present in all six Cuban Provinces (or states), and had 30 active circles of Columban Esquires.
That same year, however, Fidel Castro’s regime took power.
According to historian Kauffman, “Since many Knights had joined in the struggle against President Fulgencio Batista, the Order confidently invited Castro to attend a Fourth Degree banquet in honor of the Golden Jubilee,” where State Deputy of Cuba, Julio Jover Vidal, presented Castro’s representative with a plaque.
In August of 1960, however, Supreme Knight Hart contacted Castro by letter, inquiring about the imprisonment of a brother Knight and assuring Castro that he “did not believe he would be guilty of any offense against your government.” According to Kauffman, “the Chief Director of the Prime Minister’s office responded that ‘serious charges’ had been posted against the Cuban Knight,” but assuring the Supreme Office that “no injustice will be done to him by the Revolutionary Government.”
1960 marked the last State Council meeting in Cuba.
“We were persecuted, watched, threatened by authorities,” describes Ignacio M. Ruiz Díaz, charter member and Grand Knight of Council No. 3778, San Rosendo, in the city of Pinar del Río. By 1959, Ruiz Díaz said, the new regime shut down the Council’s magazine, which he edited, “because we publicly critiqued their attacks on the Catholic Church and its moral principles, defending the faith values of Cuba’s founders, such as Servant of God Father Félix Varela.”
The Knights were a fundamental support in the growth of the Catholic Church in Cuba and specifically, in the promotion of lay apostolate, remarked Ruiz Díaz. “They offered moral, spiritual, and economic assistance. They were the first laity who publicly manifested their Catholic faith in all spheres of society. It is no surprise that as soon as Castro took power the Knights became persecuted as ‘ideological enemies’ of the Revolution.”
Along with imprisoning Knights, the government instituted “registros” or inspections of all their houses and prohibited public gatherings. To protect its 56 members, one of the Knights burned all official documents from Council No. 3778 at a rural location, including member information and initiation rituals, remembered Ruiz Díaz. “Our chapter officially dissolved, but we remained clandestinely united.”
After 1959, “Religious gatherings were prohibited and all groups serving and supporting the Church were persecuted. Catholic institutions dissolved. The Knights disappeared publicly, although many continued to meet in secret,” agreed Frank (Paco) Echeverría of Cienfuegos. “Even primate meetings were difficult and dangerous, not only for the Knights but also for their families. As long as possible, Knights continued to meet at the Chancery or in churches, carrying on the work of evangelization and helping the Church.”
Echeverría’s father, Francisco Echeverría (Grand Knight for Council No. 2317, San Pablo, in Cienfuegos) became “a victim of the political disaster of our homeland,” imprisoned from 1960 to 1979 for his religious beliefs and work, Echeverría said.
Echeverría, who has served as Grand Knight and numerous local and state-wide positions in Florida during his 41 years as a Knight, was one of 14,000 children who came to the United States in 1962 through Operation Peter Pan, the Catholic Church’s sponsored rescue mission that allowed Cubans to send their children to the U.S. unaccompanied by parents.
By the early 60s Cuban refugees flooded out of Cuba, countless settling 90 miles away from their homeland in Miami. Led by Grand Knight Luis Felipe Lay, the son of a Past State Deputy of Cuba, Council No. 5110, Our Lady of Charity, became in 1961 the first Spanish-speaking council. It was a virtual Cuban council in exile, with 14 Grand Knights from Cuba among its 150 members.
A letter from the Cuban State Deputy dated May of 1964 noted that the Order had approximately 1,000 active members in Cuba—with at least 60 members in prison, wrote archivist Brosnan. Two clubhouses were occupied by governmental agencies and others were closed. “A 1965 letter from the Officers of Council 3457 in Havana states that the council had resolved to suspend activities ‘due to the circumstances [arised] during the last days’.”
Although historian Kauffman maintained that in 1980 there were 30 councils in Cuba, from the early 1960s to 2008 councils were officially inoperative, completely isolated from the Supreme Office. Cuban representatives for the Supreme Council were chosen from Cuban exiles in the United States like Paco Echeverría, who has served as Alternate Delegate since 1997.
“We always maintained the hope that the Order will, some day, be able to reinitiate its work in Cuba,” said Echeverría, who became a Knight in Miami’s Council No. 5110 and Grand Knight in 1976. The work of the councils “was the glory of the Catholic faith in Cuba.”
Echeverría’s hope is now reality. In August 2007, Havana’s Archbishop Jaime Ortega Alamino attended the Supreme Convention and blessed images of Our Lady of Charity—which each state president took back to his jurisdiction for a yearlong Marian Hour of Prayer program dedicated to Our Lady.
In 2008, for the first time in fifty years, two Knights from Cuba attended the Supreme Convention in Quebec City as official Cuban delegates for Council No. 2479 (Santa María, Camagüey), originally founded in 1923.
Cuban exile Echeverría was there to welcome Grand Knight Angel Enrique Collantes Ramírez and his wife of 35 years Carmen Vence Novau, as well as Council officer Axcel Gonzáles and his wife Yary. Camagüey’s Archbishop Juan de la C. García also participated in the Convention.
After being in the hands of honest but non-practicing Catholics for many years, said Collantes Ramírez, the Council is working closely with the Archdiocese of Camagüey to recover the values that represent the Knights—charity, unity, and fraternity. “We don’t have the same financial or social resources of the past, but we have a great spirit of faith and hope in the Lord. We gather always, much like the early Christian community, to hear the teachings of the Apostles and to communal life, to the breaking of the bread and to the prayers [Acts 2:42].”
Preparing for first and second degrees, the Council meets the last Saturday of every month for Mass, focusing on a “process of consciousness,” Collantes Ramírez explained, exploring each member’s conception of membership “so that each one will feel accountable as a Knight and [be aware of] why he has decided to be a part of the Council.”
More than an organization, “we aspire to become a communion of brothers in the faith, and from this premise, to live out our acts of charity and evangelization,” emphasized Collantes Ramírez. “With this confidence in Christ we can hope that our future will be better than the present, as we do good and trust in the Lord.”
“The Knights of Columbus can be the key to the future of Cuba,” Echeverría agreed. “It is essential that the Catholic faith that still lives in the hearts of so many Cubans be witnessed publicly, peacefully, without confrontation or fear. The Knights of Columbus, through their principles, can be the foundation for a better future of the Church in Cuba.”
Between the 1899 census and 1908 the population of the island of Cuba, celebrated as “The Pearl of the Antilles,” increased by 30 %, reaching over two million. Roughly the size of England and smaller than Virginia, the Caribbean island struggled to come into its own, politically, economically, culturally, after a fierce battle for independence from Spain. The Catholic Church in Cuba was no exception.
“Because the Spanish colonial government and the Church had been united, anticlericalism and Cuban patriotism were nearly synonymous,” noted Christopher J. Kauffman in "Faith and Fraternalism,” his book on the Order’s history. “Hence the Order’s anti-defamation character became the unifying force among practicing Catholics eager to assert the compatibility of Catholicism with loyalty to the anticolonialist basis of the Cuban political ethos.”
In November 1908, Rev. Edward Moynihan, O.S.A., of American-based St. Augustine College in Havana, wrote to Supreme Knight Edward L. Hearn requesting the Knights’ presence: “I believe it would be a very great good for the Church and I might say absolutely necessary at present as our people are not Catholic by practice, simply in name.”
A degree team from Mobile, Alabama, visited—and within a year State Deputy M. Mahorner, Jr. instituted the first council on March 28, 1909—Council No. 1390, San Agustín, with approximately 45 candidates.
About half of that first council consisted of Americans stationed during the second U.S. intervention of Cuba and all spoke English. But by the 1920s the membership in the Order was Cuban and Spanish speaking. The second Cuban council was instituted in Cienfuegos in 1921 (No. 2317, San Pablo), and a year later a council was founded in Santiago de Cuba (No. 2316, Santiago), hometown of Nuestra Señora de la Caridad, Our Lady of Charity, patron of Cuba.
The first exemplification of the Fourth Degree in Cuba was held in Havana in May 1937 under Supreme Master John Reddin. According to the Order’s archivist, Sue Brosnan, “The ceremonies were conducted entirely in Spanish and the class numbered 95 members including Archbishop of Havana Manuel Ruiz. The new assembly was named after [now beatified] Padre Felix Varela.”
“Council activities mirrored those of councils throughout the Order and included various social and religious functions, a blood donor program, as well as works of charity such as a free clinic to care for school children. The Cuban councils did not participate in the insurance program of the Order,” explained Brosnan in a report titled “The Knights of Columbus in Cuba.” In 1942 the first Circle (No.312, San Cristóbal) of Escuderos de Colón, Columban Esquires, was founded in Havana.
By 1959, the Golden Jubilee of the Order’s presence in Cuba, the Knights numbered 29 councils and nearly 3,000 members. The Order was present in all six Cuban Provinces (or states), and had 30 active circles of Columban Esquires.
That same year, however, Fidel Castro’s regime took power.
According to historian Kauffman, “Since many Knights had joined in the struggle against President Fulgencio Batista, the Order confidently invited Castro to attend a Fourth Degree banquet in honor of the Golden Jubilee,” where State Deputy of Cuba, Julio Jover Vidal, presented Castro’s representative with a plaque.
In August of 1960, however, Supreme Knight Hart contacted Castro by letter, inquiring about the imprisonment of a brother Knight and assuring Castro that he “did not believe he would be guilty of any offense against your government.” According to Kauffman, “the Chief Director of the Prime Minister’s office responded that ‘serious charges’ had been posted against the Cuban Knight,” but assuring the Supreme Office that “no injustice will be done to him by the Revolutionary Government.”
1960 marked the last State Council meeting in Cuba.
“We were persecuted, watched, threatened by authorities,” describes Ignacio M. Ruiz Díaz, charter member and Grand Knight of Council No. 3778, San Rosendo, in the city of Pinar del Río. By 1959, Ruiz Díaz said, the new regime shut down the Council’s magazine, which he edited, “because we publicly critiqued their attacks on the Catholic Church and its moral principles, defending the faith values of Cuba’s founders, such as Servant of God Father Félix Varela.”
The Knights were a fundamental support in the growth of the Catholic Church in Cuba and specifically, in the promotion of lay apostolate, remarked Ruiz Díaz. “They offered moral, spiritual, and economic assistance. They were the first laity who publicly manifested their Catholic faith in all spheres of society. It is no surprise that as soon as Castro took power the Knights became persecuted as ‘ideological enemies’ of the Revolution.”
Along with imprisoning Knights, the government instituted “registros” or inspections of all their houses and prohibited public gatherings. To protect its 56 members, one of the Knights burned all official documents from Council No. 3778 at a rural location, including member information and initiation rituals, remembered Ruiz Díaz. “Our chapter officially dissolved, but we remained clandestinely united.”
After 1959, “Religious gatherings were prohibited and all groups serving and supporting the Church were persecuted. Catholic institutions dissolved. The Knights disappeared publicly, although many continued to meet in secret,” agreed Frank (Paco) Echeverría of Cienfuegos. “Even primate meetings were difficult and dangerous, not only for the Knights but also for their families. As long as possible, Knights continued to meet at the Chancery or in churches, carrying on the work of evangelization and helping the Church.”
Echeverría’s father, Francisco Echeverría (Grand Knight for Council No. 2317, San Pablo, in Cienfuegos) became “a victim of the political disaster of our homeland,” imprisoned from 1960 to 1979 for his religious beliefs and work, Echeverría said.
Echeverría, who has served as Grand Knight and numerous local and state-wide positions in Florida during his 41 years as a Knight, was one of 14,000 children who came to the United States in 1962 through Operation Peter Pan, the Catholic Church’s sponsored rescue mission that allowed Cubans to send their children to the U.S. unaccompanied by parents.
By the early 60s Cuban refugees flooded out of Cuba, countless settling 90 miles away from their homeland in Miami. Led by Grand Knight Luis Felipe Lay, the son of a Past State Deputy of Cuba, Council No. 5110, Our Lady of Charity, became in 1961 the first Spanish-speaking council. It was a virtual Cuban council in exile, with 14 Grand Knights from Cuba among its 150 members.
A letter from the Cuban State Deputy dated May of 1964 noted that the Order had approximately 1,000 active members in Cuba—with at least 60 members in prison, wrote archivist Brosnan. Two clubhouses were occupied by governmental agencies and others were closed. “A 1965 letter from the Officers of Council 3457 in Havana states that the council had resolved to suspend activities ‘due to the circumstances [arised] during the last days’.”
Although historian Kauffman maintained that in 1980 there were 30 councils in Cuba, from the early 1960s to 2008 councils were officially inoperative, completely isolated from the Supreme Office. Cuban representatives for the Supreme Council were chosen from Cuban exiles in the United States like Paco Echeverría, who has served as Alternate Delegate since 1997.
“We always maintained the hope that the Order will, some day, be able to reinitiate its work in Cuba,” said Echeverría, who became a Knight in Miami’s Council No. 5110 and Grand Knight in 1976. The work of the councils “was the glory of the Catholic faith in Cuba.”
Echeverría’s hope is now reality. In August 2007, Havana’s Archbishop Jaime Ortega Alamino attended the Supreme Convention and blessed images of Our Lady of Charity—which each state president took back to his jurisdiction for a yearlong Marian Hour of Prayer program dedicated to Our Lady.
In 2008, for the first time in fifty years, two Knights from Cuba attended the Supreme Convention in Quebec City as official Cuban delegates for Council No. 2479 (Santa María, Camagüey), originally founded in 1923.
Cuban exile Echeverría was there to welcome Grand Knight Angel Enrique Collantes Ramírez and his wife of 35 years Carmen Vence Novau, as well as Council officer Axcel Gonzáles and his wife Yary. Camagüey’s Archbishop Juan de la C. García also participated in the Convention.
After being in the hands of honest but non-practicing Catholics for many years, said Collantes Ramírez, the Council is working closely with the Archdiocese of Camagüey to recover the values that represent the Knights—charity, unity, and fraternity. “We don’t have the same financial or social resources of the past, but we have a great spirit of faith and hope in the Lord. We gather always, much like the early Christian community, to hear the teachings of the Apostles and to communal life, to the breaking of the bread and to the prayers [Acts 2:42].”
Preparing for first and second degrees, the Council meets the last Saturday of every month for Mass, focusing on a “process of consciousness,” Collantes Ramírez explained, exploring each member’s conception of membership “so that each one will feel accountable as a Knight and [be aware of] why he has decided to be a part of the Council.”
More than an organization, “we aspire to become a communion of brothers in the faith, and from this premise, to live out our acts of charity and evangelization,” emphasized Collantes Ramírez. “With this confidence in Christ we can hope that our future will be better than the present, as we do good and trust in the Lord.”
“The Knights of Columbus can be the key to the future of Cuba,” Echeverría agreed. “It is essential that the Catholic faith that still lives in the hearts of so many Cubans be witnessed publicly, peacefully, without confrontation or fear. The Knights of Columbus, through their principles, can be the foundation for a better future of the Church in Cuba.”
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María is a freelance writer and author living in Norman, Oklahoma. Her books include, “The Complete Idiot’s Guide to Mary of Nazareth” (Alpha/Penguin, 2006), and “The Journey: A Guide for the Modern Pilgrim” (Loyola, 2004), co-authored with her husband Michael. See: www.mymaria.netThursday, July 2, 2009
Musicora en TV-Camagüey
Humberto García, Director de Musicora, y Mara Rodríguez,conductora de programas de TV-Camagüey
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Humberto García y Papito Gracia-------------------------------------------------------
Musicora es una agrupación camagüeyana fundada en 1994, está integrada por Humberto García Brañas. Director; Gustavo Barrera Salabarría, Trompetista; Ariel Negrín Valdés, Contrabajista; Dawlyn William Aldana Boudet, Guitarrista; José Miguel Navarro Rodríguez, Tres; Henry Springer Pérez, Saxofonista; Annié Chiang Pérez, Cantante; Fernando Martínez López. Percusión. La Representante es Diana Rosa Pérez.Actualmente la agrupación forma parte de un proyecto socio-cultural, auspiciado por la Oficina del Historiador de la Ciudad de Camagüey, que abarca un amplio espectro que se manifiesta fundamentalmente en dos importantes líneas de trabajo:
- Música Tradicional, cubana y caribeña: Abarcando una amplia gama de géneros como el Son, la Guaracha, el Bolero, y el Merengue. Formato de Septeto.
- Música Popular profesional, incluye géneros como: Jazz, Latín Jazz, Trova- Jazz. Formato de Combo.
La Sede es la Bigornia
Fotos y Nota/Blog Gaspar, El Lugareño
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